1. Физико-географический обзор Ташкента и вилоята
Ташкент расположен в северо-восточной части страны на 410 20’ СШ и 690 17’ ВД, т.е. в 5 часовом поясе на той же широте как и Баку, Тбилиси, Анкара, Мадрид, Нью-Йорк и Пекин. Он занимает 320км2. Имеет форму неправильной окружности с примерно равными максимальными размерами с севера на юг и с запада на восток -28км. Город лежит на правосторонних береговых террасах реки Чирчик, правобережного притока реки Сыр-Дарьи, на равнинно- холмистом рельефе с абсолютными высотами от 350м (на юго-западе) до 480м (на северо-востоке) над уровнем моря. Он расположен в предгорной полупустынной климатической зоне, где климат мягче, чем в целом на равнине- за счет близости к горам, наличия каналов и зелени и антропогенной деятельности обитателей. Средняя температура в Ташкенте — +26.60 С, влажность- 41%, годовое количество атмосферных осадков — от 150мм до 300мм и выше, испаряемость – 1197мм, количество солнечных дней в году – 142 дня, пасмурных дней – до 90. Административно город разделен на 11 районов- туманов: Учтепинский (Акмаль-Икрамовский), Бектемирский, Мирзo-Улугбекский, Мирабадский, Сергелийский, Сабир-Рахимовский, Чиланзарский, Шейхантаурский, Юнусабадский, Яккасарайский, Хамзинский. Ташкентская область образована в 1938 году. Площадь: 16 тыс. кв. км, расположен на северо-востоке Узбекистана, между западными отрогами Тянь-Шаня. В составе вилоята 15 туманов, 17 городов, 18 поселков городского типа, 4146 поселений.

2. Водные ресурсы Ташкента и вилоята
Город Ташкент находится в долине реки Чирчи́к, которая в настоящее время протекает в черте современного города в районе Куйлюка́ в Бектимирском районе города.
Ташкент. Схема рек, каналов и парков города по состоянию на начало XXI века
В междуречье каналов Бозсу и Салара находится самая большая по площади зона отдыха города — Ботанический сад и зоопарк. На берегах канала Анхор расположены Парк им. Навои и Национальный парк Узбекистана с крупнейшим в городе искусственным озером. На берегах одного их самых древних водотоков города Салара также расположена зеленая зона спорткомплекса НБУ и парк «Мирзо Улугбек» (бывший парк им. Тельмана) и еще четыре зеленые зоны. Всего в городе имеется 11 искусственных озер[1].
Каналы
По территории города протекает большое количество каналов и речек, большая часть которых имеет искусственное происхождение[2]. В том числе такие реки и каналы как:
• Чирчи́к (река)
• Анхо́р — название левого канала, образующегося после деления водного потока канала Бозсу на два канала.
• Актепе́ — канал, протекающий по историческому месту города с аналогичным названием, берущий свое начало после ответвления от канала Бурджа́р в районе Национального парка им. Алишера Навои́.
• Бозсу́ — основной канал, питающий водой большинство остальных каналов Ташкента. Берет свое начало от Чирчика в нескольких десятков километров севернее Ташкента и севернее города Чирчик в районе поселка Газалкент (выше Газалкентской плотины)[3]. На канале Бозсу в 30-е годы XX века была построена гидроэлектростанция Бозсуйской ГЭС — первая в составе Чирчик-Бозсуйского каскада ГЭС. Водохранилище этой электростанции сначала использовалось как искусственное озеро для отдыха жителей города — так называемая «Гидра». В настоящее время это водохранилище является одним из резервуаров системы Ташкентской водопроводной сети.
• Бурджа́р — в переводе на русский язык означает «Волчий овраг» — так называется левый канал после разветвления канала Анхор в центре города в района центрального стадиона «Пахтакор», правый, меньший канал сохраняет название Анхор. Отрезок канала, называемый Бурджар, в настоящее время начинающийся недалеко от центра современного города и протекающий в южной его части, получил свое название «овраг» — «джар» за свои крутые обрывистые берега, и, по-видимому, как место, когда-то служившее прибежищем волков;
• Чаули́ — река, протекавшая по территории города в прошлом веке[4]. Река (канал) брала свое начало в районе Парка победы (Аквапарк), протекала через Кашгарку и центр нового города и впадала в Сала́р за центральным железнодорожным вокзалом. Расположение русла реки на территории города можно посмотреть на приведенной здесь карте центральной части города Ташкента 1932 года. В начале прошлого (XX) века Чаули была достаточно полноводной. В настоящее время полностью забрана в трубы. Интересно, что первый военный лагерь русских войск в Ташкенте был построен именно на берегу Чаули в районе современного ОДО[5].
Акведуки
В некоторых местах каналы пересекаются на разных уровнях. В этих случаях один канал течёт над другим по акведуку. Примером этого может служить место пересечения каналов Анхор и Актепе. Место пересечения каналов показано на приводимой схеме этого участка города. Канал Актепе течет по акведуку, канал Анхор протекает под ним.
Озера, пруды, водоемы
Ташкент, 1871 год. Запруда на канале Анхор. Вид из сада дома Генерал-губернатора края («Белого дома»)
На территории города в разных местах в разное время существовали небольшие акватории, образованные искусственными запрудами. Одна из наиболее старых в городе запруд существовала еще в XIX веке на канале Анхор позади сада Генерал-губернаторского дома («Белого дома») — в районе треугольника, образованного современной площадью «Мустакиллик», Президентским дворцом и стадионом «Пахтакор». Небольшое искусственное озеро, образованное запрудой, использовалось для отдыха горажан — купания и катания на лодках. Этот водоём просуществовал в Ташкенте до середины 10-х годов XX века.
До конца 20-х годах XX века в Ташкенте не было крупных общедоступных водоемов для купания горожан и катания на лодках. В начале тридцатых годов такой водоем появился[6] — это было водохранилище, образованное строящейся плотиной Бозсуйской ГЭС — первой гидроэлектростанции в Чирчик-Бозсуйском каскаде ГЭС, так называемая Гидра. На этом водохранилище была устроена лодочная станция. Однако, когда на базе этого водохранилища была образована водозаборная станция ташкентского водопровода, лодочная станция была закрыта, а водохранилище стало недоступным для массового отдыха горожан. Во второй половине 40-х годов в ташкенте было построено (вырыто) два искусственных озера для купания и летнего отдыха горожан — Парк «Победы» (на канале Бозсу) и «Комсомольское озеро» (на канале Анхор).
• Бахт — озёра Бахт и Рохат и зона отдыха вокруг них были созданы в 60-х годах XX века на базе гравийных карьеров в пойме реки Чирчик вблизи Ташкента.
• Роха́т — в настоящее время на территории вокруг этого водоема создан Ташкентский гольф-клуб, являющийся пока первым и единственным в среднеазиатском регионе гольф-клубом международного стандарта (общая площадь полей составляет 7015 ярдов)[7], [8].
Ретроспектива
Некоторые каналы и водоемы, существовавшие в прошлом, в настоящее время прекратили свое существование или их режим существенно изменился. К числу таких можно отнести, например, каналы:
• Дарха́н — в настоящее время не существует, однако в начале прошлого века он был весьма заметной водной артерией, протекавшей параллельно Салару. Как напоминание о существовании такого канала в топонимике города до недавнего времени сохранилось название «Дархан», «Дархан-арык».
• Яланга́ч — канал, впадавший в Салар, в районе Старого ТашМИ, что хорошо видно на картах позапрошлого века[9]. В настоящее время этот арык сохранился, но только в верхнем своем течении.
Также например, на фрагментах карт Ташкента 1910 года и 1913 года хорошо видны арыки Чорсу, Лабзак, Чаули и арык Гадрахан[10], протекавший в центре города параллельно каналу Анхор. Эти арыки в настоящее время практически не существуют[11].
Первый Ташкентский водопровод
В декабре 1874 года в Ташкенте был пущен городской водопровод[12], однако, первая попытка устройства водопровода в Ташкенте не увенчалась успехом[13]. Вот что пишет Н. Маев в своем очерке «Русский Ташкент», опубликованном в литературном приложении к журналу «Нива» за 1890 год, на с. 127 [1]:
3. История Ташкента
Ташкент — один из древнейших городов. Его история насчитывает 2.200 лет. В разные исторические периоды он назывался по-разному — Юни, Чач, Шаш, Бинкет. Впервые название «Ташкент» встречается в 11 веке в трудах ученых-энциклопедистов Бируни и Махмуда Кашгари.
«Ташкент» в переводе означает город камня или каменный город. До сих пор остается спорным вопрос о возникновении названия города. Наиболее достоверной, является следующая версия: город находился на пересечении дорог Великого шелкового пути, здесь были хорошо развиты торговля и ремесла, благодаря которым город процветал и являлся предметом вожделения многих правителей, которые много раз пытались его подчинить себе. Но, при любых нападениях горожане всегда оказывали отчаянное сопротивление. Мужество и стойкость характера, твердость духа жителей города были воплощены в его названии.
Возник Ташкент в густонаселенной долине на границе оседлых и кочевых племен как торговый центр. Выгодное географическое положение способствовало его развитию в качестве посредника в торговле между странами Запада и Востока, а благоприятные климатические условия создавали здесь возможность развития земледелия и животноводства.
В 2-1 вв. до н.э. этот регион приобрел признаки древнего города укрепленного оборонительной стеной. Город был местом оживленной торговли, о чем свидетельствуют найденные монеты близких и дальних государств от Византии на западе и до Китая на востоке.
В 1-4 веках это было самостоятельное небольшое государство. Его в 5-м веке захватили эфталиты, создавшие огромную державу на территории всей Средней Азии, а в 6-м веке тюрки и город вошел в состав Тюркского каганата. В это время начинается тюркизация языков у народов этого края.
В 8-м веке на территорию нынешней Средней Азии приходят арабы, которые приносят в этот регион религию ислам, что в переводе с арабского означает «покорность», а также свою культуру и архитектурный стиль. При этом сильно пострадали некоторые постройки города. Возрождение Ташкента наступает лишь в 9 веке.
И период 9-11 вв., был поистине «золотым веком» в истории экономического и, особенно, культурного развития региона, названного периодом «мусульманского ренессанса». 10-12 века — это период правления Караханидов, 13 век — правление Хорезмшаха Мухаммада.
Именно он, в страхе перед монгольскими завоевателями приказал разрушить ирригационные системы, народ ушел из города и опустел ташкентский оазис, и этот период характеризуется полным упадком. И лишь в 14 — начале 15 вв., в составе государства Амира Темура город вновь приобрел значение сильной крепости. Расширилась его территория, развиваются производства, торговля, культура. Город был окружен новой стеной. По приказу Амира Темура возводятся крупные архитектурные сооружения в святых местах, часть которых сохранилась и по сей день. После смерти Темура и во время правления его внука Улугбека велись междоусобные войны и государство долгое время находилось в упадке. 16 век характеризуется появлением династии Шейбанидов, среди кочевых племен которой были те, кто называл себя «узбеками», что означало «сам себе хозяин». С тех пор термин «узбек» получает широкое распространение. В 17-19 вв. Ташкент стал яблоком раздора между Кокандским ханством и Бухарским эмиратом. И этот период отмечен не только междоусобицами внутри страны, но и все более возрастающим интересом к этому крупному и богатому региону двух великих держав Англии и России, которые конкурировали между собой за право влияния в среднеазиатском регионе, а также за рынки сбыта и сырье. Россия взяла верх в этом споре и в 1865 году со второй попытки город был взят штурмом. В 1867 году образовывается Туркестанское генерал-губернаторство со столицей в городе Ташкент. В 1917 году происходят революционные изменения. В 1918 году появляется Туркестанская Автономная Республика. До 1924 года столицей являлся город Ташкент, а затем столица была перенесена в город Самарканд. С 1930 года столицей снова становится город Ташкент. 31 августа 1991 года Узбекистан стал независимым государством.

4. Чач — домусульманский Ташкент и памятники этого периода на современной городской территории
Никакой другой город Средней Азии не преобразовывался так быстро, как Ташкент.
Наряду с Бухарой и Самаркандом Ташкент относится к числу древнейших городов Востока. Однако, в отличие от них, название «Ташкент» не встречается в древнейших письменных источниках, хотя регион в целом описывался и восточными и западными авторами.
Сведения о Ташкентском оазисе можно найти в хрониках политических событий, истории династий, географических трудах, дорожниках. Некоторые данные об оазисе имеются в древнеперсидских, греческих и других источниках.
Для воссоздания истории этого региона, начиная с VI в. до н.э. были привлечены данные письменных источников, сообщения греческих и римских авторов, повествующих о племенах и народах, обитавших далеко за пределами средиземноморского мира.
Как географическое название город упомянут как «Чач» в надписи Сасанидского царя Шапура I, выбитой на Каабе Зороастра в Иране в 262 г. н.э. В ней горы Чача названы как крайний предел владений Сасанидов на Востоке. Некоторые сведения можно почерпнуть из «Авесты».
«Авеста» — священная книга зороастрийцев стала складываться еще в первые века до н.э., а формировалась как религиозный канон в Иране в III веке нашей эры. Из этих сведений известно древнее название реки Сыр-дарья — Яксарт или Якшарт. В более позднее время, согласно китайским хроникам II в. до н.э., Сыр-дарья называлась Йоша, или жемчужина. В ней есть также сведения о древнеташкентском оазисе, жители которого именовались племенами могучих туров — страны Туран.
Страной Туран называли области обитания кочевых и контактирующих племен Средней Азии. Согласно той же книге, территория, где жили туры, входила в состав государства Кангюй. Ядром его был Ташкентский регион. Его границы в составе Кангюя доходили вплоть до Отрара на севере и Ферганы на юге.
Более поздние источники называют область и город Ши, которые наследуют Юни. Как следует из источников, Ши после распада государства Кангюй на линии владения в III-IV в.н.э. превратился в самостоятельное государство. По данным археологов древнейшая столица этого владения располагалась на громадном городище Канка в 70 км к югу от Ташкента. В пределах будущего Ташкента в это же время существовал ряд урбанизированных поселений.
Со второй трети III в. н.э. известны монеты, которые выпускали правители этого государства. В государственных канцеляриях пользовались согдийским письмом, о чем свидетельствуют не только монеты, но и находки надписей. Из них известно о самоназваном государстве — Чач (народ «Чача» или страна «Чача»). Они указывали на то, что его граница охватывала ряд городов и крепостей, изученных сейчас на территории Южного Казахстана. Государственные чиновники от лица бывших конфедератов Кангюя четко следили за определением границ с кочевой степью.
На вопросы, когда появились первые пункты оседлости и стала развиваться цивилизация может ответить наука — археология.
Интерес к древнейшей истории Ташкента имеет и собственную историю. В 1895 году в Ташкенте создается кружок любителей археологии, в который вошли представители передовой интеллигенции, краеведы. Возглавил его Николай Петрович Остроумов — директор мужской гимназии.
Именно тогда пробудился живой интерес к истории города, подкрепленный сбором находок материальной культуры и обследованием памятников на территории Ташкента.
В те годы известный археолог В.Л.Вяткин опубликовал очерк «К исторической географии Ташкентского района». Все эти сведения с интересом и благодарностью используются и сегодня. Сведения о Ташкенте можно найти в трудах выдающего ученого – востоковеда В.В.Бартольда.
«…Среди людей, причастных к изучению истории Ташкента, нужно сказать о патриархе среднеазиатских археологов Михаиле Евгеньевиче Массоне. Он первый из исследователей занялся не только сбором археологического материала, но и ввел в практику наблюдение за городским строительством при прокладке улиц, реконструкции кварталов и площадей. Еще в 20-х годах он сумел обобщить данные археологических наблюдений и написал статью «О прошлом Ташкента», где впервые дал схему развития на разных этапах.
Сбор материалов и наблюдений продолжали студенты — археологи ТашГУ: кафедра археологии была создана в университете М.Е.Массоном в 1940 году, он возглавлял ее долгие годы.
Вплотную вопросом о времени зарождения города и о месте нахождения первоначального центра городской жизни пришлось заняться его учениками.
В целях выявления древнейших памятников городской культуры Ташкента, определения и изучения ее облика и этапов формирования, были предприняты специальные широкие исследования, главным образом в восточной и южной части городской культуры в системе древних оросителей.
Ташкент, подобно другим городам Востока, сложился как центр микрооазиса, располагающегося в среднем течение реки Чирчик.
Бассейн реки Чирчик — колыбель сложения одной из древнейших земледельческих и городских цивилизаций Средней Азии. В его пределах возник и перемещался на протяжении истории столичный центр оазиса, который носит название Ташкент. Исторически сложившаяся система каналов питала город, который никогда не испытывал недостатка в воде. Это всегда подчеркивали авторы, писавшие о Ташкенте, начиная от средневековья до XIX века. Река Чирчик питается ее главными отводами: Боз-Су, Саларом, Карасу, Каракамышем. Все основные водные артерии естественного происхождения, но в процессе хозяйственной деятельности они преобразовались через водоразделы протоками. Вся гидросеть делится на две основные водные системы:
1.Салар – Джун — Карасу; 2. Боз-Су – Калькауз — Каракамыш.
В конце II тысячелетия до н.э. в Ташкентском оазисе появились первые земледельцы.
Результаты исследований привели к открытию древнейших памятников оседлого поселения, помогли ответить на вопрос о времени зарождения и истоках городской культуры на его территории. Таким памятником оказался Шаш-тепе, расположенный в южной части современного города, на берегах протока Джун, вытекающего из Салара.

Первый город.

В процессе изучения стало ясно, что подлинным городом с оборонительными стенами и крепостью-цитаделью стал пункт на городище Мингурик, расположенный на канале Салар, вблизи нынешнего Северного вокзала.
Город стал наследником первого урбанизированного поселения, открытого на Шаштепа, как бы приняв от него эстафету городского строительства. Кроме того, на его территории сложился крупный культовый центр регионального значения. Как показали исследования археологов Ташкентского отряда Акадении наук Узбекистана в 2008 году, ядром его было сооружение из сырцового кирпича и пахсы в виде квадрата с пристроенными с каждой стороны полукруглыми башнями. Планировка внутри квадрата и сама схема построения развивает принцип, заложенный в культовом здании Шаштепа. Огромные отвалы чистой золы с западной стороны здания и запасы древесного топлива в одном из внутренних помещений указывают на его функцию храма, наверху которого располагался открытый алтарь огня.
Не случайно Кангюй упомянут в Авесте под названием «Кангха высокая и священная». Последние археологические раскопки показали, что комплекс на Мингурике возведен населением, духовная культура которого определялась огне и солнцепоклонничеством. Он, видимо, просуществовал до IV в. н.э. и указывает на то, что территория современного Ташкента в древности входила в ареал крупнейшего культового центра государства Кангюй. Начало урбанизации в Ташкенте можно проследить по письменным китайским источникам с конца II в. до н.э. Хроника старшего дома Хань «Шицзи» сообщает об области и городе Юни в составе государства Кангюй, ядро которого в науке принято размещать в Ташкентском оазисе.
Более поздние китайские источники называют область и город Ши, которые наследуют Юни. Как следует из источников, Ши после распада государства Кангюй на мелкие владения в III-начале IV в. н.э. превратился в небольшое самостоятельное государство. По данным археологии, древнейшая столица этого владения располагалась на громадном городище Канка в 70 км к югу от Ташкента. В пределах будущего Тащкента в это же время существовал ряд урбанизированных поселений, как показано выше.
Если поселение городского типа на Шаш-Тепе стало непосредственным источником развития городской культуры в Ташкенгском микрорайоне, то городище Минг-Урик, расположенное севернее его на берегу Салара можно считать древнейшим ядром города Тащкента, возникшим в результате интенсивного освоения водной системы Салар-Джун и развития урбанизации.
С первых веков нашей эры в водной системе Салар-Джун появляется целый ряд населенных пунктов. Это городища, известные сегодня под названиями Кугаитепа, Мингурюк.Таукаттепа, Бузгонтепа и др.

5. Археологические памятники, находящиеся на территории современного Ташкента
Шаштепа (2-1вв д.н.э), Минг Урюк (3-4, 5-7вв.), Юнусабадское Актепа (8в). Шаштепа, 2-1вв. д.н.э., город-храм, толщиной 3,5м и высотой 4,5м. При раскопках обнаружена укрепленная оборонительной стеной круглая цитадель из сырцового кирпича. Внешняя оборонительная стена цитадели была оформлена снаружи башнеобразными выступами, т.е. была выстроена с учетом фортификационных приемов своего времени. На Шаштепе обнаружены привозные изделия времен первых веков н.э., свидетельствующие о прохождении через Ташкент «Великого шелкового пути». Наиболее типичные находки — лепная керамика бургулюкско-каунчинской культуры розовой, коричневой и светло-коричневой окраски. Среди других находок – ритон, костяной стиль для письма и китайское зеркало. Некоторые находки говорят о наличии письменности.
Замок Актепа Юнусабадское в северной части Ташкента. На площади 2,5 га, окруженной крепостной стеной и рвами располагается замок и прилегающий к нему двор с хозяйственными постройками. Вход с развитыми предвратными сооружениями оборонительного характера. Сам замок, возвышающийся на естественном холме окружен крепостной стеной с обводными, частично двухярусными галереями округлыми, а на втором этапе прямоугольными башнями и завершающими стены зубчатыми парапетами. Во внутренней застройке замок включал парадную, жилую и культовую части, а на периферии — помещения для воинов и хозяйственный узел с большим хранилищем. Важной составной его частью является башня — донжон с парадными помещениями, украшенными настенными росписями, к сожалению сохранившимися очень фрагментарно. Размер замка, декор и набор материальной культуры дают основание говорить о высоком ранге его владельца. В 7-8 веках население было смешанным. Верхушку общества составляла согдийская знать, смешанная с тюркской. В 713 году войска Кутейбы совершили разрушительный поход в Чач, где в последствии была установлена власть халифа. В то время в Ташкентском оазисе, в эпоху раннего средневековья сформировался узел из 4 городов и 20 замков и центральное место среди них занимал – Мадинат-аш-Шаш. Так арабские источники именовали город, руины которого изучены на городище Минг-Урюк. В 7-8 веках Минг-Урюк достиг максимального расцвета. Он включал крепость-цитадель и собственно город – Шахристан. Распространение ислама шло тяжело. Чачцы поддержали учение Муканна — выступали против насилия чиновников халифата. В результате карательных мер Чач подвергся разрушению и опустошению. Разрушенный город долго не мог оправиться и на месте некогда города на Минг-Урюке в последующие века существовал лишь небольшой пункт.
6. Архитектурные памятники, относящиеся к эпохе Темуридов
Ансамбль Шейхантаур — мавзолей Калдыргачбия (пер. пол.ХVв.), мавзолей шейха Хавенди Тахура (ХIV- ХVвв) и мавзолей Юнус-хана (конец ХVвека). Комплекс Шейхантаур (II пол. ХV) – один из главных исторических заповедников Ташкента. Он сложился вокруг могилы местного шейха Хавенди Тахура, умершего в 1355г., по имени которого и был назван весь район города. Археологи доказали, что первый мавзолей был построен во II половине XV века при Ходже Ахраре, а в конце века недалеко от мазара была устроена чилляхона (подземная камера для сорокодневного поста). Тогда же вблизи мавзолея шейха Хавенди Тахура возникли: к северу — небольшой центрический мавзолей под коническим куполом, посвященный Калдыргач-бию, к западу – один из крупнейших ташкентских мавзолеев, посвященный правителю Юнус-хану. В XVI веке этот мазар был самым популярным «святым местом» в Ташкенте, здесь хоронили узбекскую аристократию. Между чилляхоной и мавзолеем шейха Хавенди Тахура была специальная зиаратхона (помещение для поминания усопших). В начале XX века между мавзолеями Шейхантаура и Калдыргач-бия была построена Аурад мечеть. В 1924 году была проведена реконструкция, часть строений была разобрана. Мавзолей Шейхантаур (основан в XIV –XV в., надземная часть конец XVIII в. — начало XIX в.). Сохранившаяся постройка не первоначальная, она воздвигнута на старых фундаментах, с сохранением плана и основных архитектурных форм. В мавзолее размещаются зиаратхона, гурхона. В композиции мавзолея доминирует высокий купол зиаратхоны, купол гурхоны за ним поменьше и ниже. Мавзолей сложен из светложелтого кирпича. В окнах гурхоны и на южном фасаде зиаратхоны вставлены керамические майоликовые панджара (декоративные решетки). Главный фасад оформлен в виде небольшого портала. Декор отсутствует. Мавзолей Калдыргач-бия (пер. пол. XV в.) Самый старый из сохранившихся памятников на территории Ташкента. Прямых исторических сведений о времени постройки нет. Датируется по археологическим исследованиям. Здание было построено в XV веке из жженого кирпича на высококачественном растворе и примечателен своей композицией. Он имеет редкий для Узбекистана двойной пирамидальный купол на высоком двенадцатигранном барабане. Мавзолей в плане квадратный, это отдельно стоящая купольная постройка. Облицовки на фасаде нет. Единственный элемент сохранившегося декора XV века – это ганчевые сталактиты в основании купола. Зал имеет четыре ниши, в углах четыре малые камеры, винтовую кирпичную лестницу и худжры. Под главным залом находится небольшой квадратный склеп. Мавзолей Калдыргач-бия – единственный в Ташкенте образец центрического однокамерного мавзолея со склепом и редким в этом краю многогранным шатровым двойным куполом. Калдыргач-бий был предком Ходжа Ахрара и правителем Моголистана. По одной из народных легенд он был моголистанским царевичем из кипчаков, по другой – казахским бием из рода дулат, правителем по имени Толебий, прозванным «Калдыргач», («Ласточка»). Иногда здесь можно встретить местных посетителей, причем как узбеков, так и казахов, для которых это одна из самых чтимых святынь. Мавзолей Юнус хана (конец XV в.). Один из древних и немногочисленных на территории Ташкента памятников эпохи Темуридов. Это – редкий в Средней Азии тип мавзолея – ханака Т-образного плана (аналог – в Иране). Купол расположен на пересекающихся арках. Мавзолей не был декорирован. Единственная деталь декора – панджара главного фасада – деревянные и ганчевые. Резная входная дверь была перенесена из разобранной квартальной мечети в 30-х годах ХХ века. Декор интерьера составляют каменные колонны, под аркой заметны следы мелких сталактитов (мукарнас). Мавзолей дошел до наших дней с утратами. Юнус-хан был потомком Чингизхана. Втянутый в феодальные распри, он то выступал вместе с темуридами, то против них. Мавзолей был построен на средства сыновей. Рядом с мавзолеем Калдыргач-бия находится ещё один — Мавзолей Шейха Ховенди Тахура. Он был возведен в XVIII – XIX веках на фундаментах более раннего мавзолея XV века. Сам шейх был ближайшим предком высокочтимого в Средней Азии мистика Ходжи Ахрара. В сооружении находится зал для поминальных обрядов – зиаретхона, за ней меньшая по размерам усыпальница – гурхона. По имени шейха прилегающий район стали называть Шейхантаурским. Мавзолей Юнусхана – построен после смерти правителя Ташкента Юнусхана (1415-1487г.г.). Худжры (кельи) размещены в два этажа. Наружный купол зала установлен на цилиндрическом барабане. Зал раскрыт проемами с трех сторон. Он таит много загадок – в нем не было обнаружено захоронения, а удивительные двери были музыкальными , так как между их створками был искусно встроен старинный восточный музыкальный инструмент – чанг. Ансамбль Шейхантаур дошел до наших дней с большими утратами и деформациями.
7. Архитектурные памятники Ташкента ХIХ века
здание Юридического факультета (муж. и жен. гимназии), здание МВЭС (реальное училище), здание UZDAEWOO банка, Дом приемов МИД (дворец князя Романова), первый Русско-Азиатский банк, Кадетский корпус (ТашМИ) и др.

8. Музеи и театры Ташкента
В Узбекистане всего 37 театров. В Ташкенте – 11, (из них 9 имеют собственное помещение): ГАБТ им. Навои, Узбекский Национальный академический театр драмы, Русский академический театр драмы, Узбекский музыкальный театр им. Мукими, Узбекский Государственный драматический театр им. А.Хидоятова, Ташкентский Государственный музыкальный театр комедии, Узбекский молодежный театр, Узбекский театр юного зрителя, Русский театр юного зрителя, Театр кукол, Республиканский театр Сатиры им. А.Каххара, Театр «Ильхом», Театр-студия «Дийдор», Театр-студия «Алладин». В Самарканде — 3 театра: областной театр кукол, областной музыкальный драматический театр им. Х.Алимджана, областной русский драматический театр им. Чехова. Бухаре — 2 театра: областной театр кукол, областной музыкальный драматический театр им. Айни. В Ургенче — 1 театр: областной музыкальный драматический театр им. Агахи. В Хиве – 1 театр : областной кукольный театр. В Нукусе — 3 театра : Каракалпакский музыкальный театр им. Бердаха, Каракалпакский ТЮЗ им. Ходжиниязова, Каракалпакский театр кукол. В Джиззаке — 2 театра: Областной музыкальный драматический театр им. Ю.Раджаби, Областной кукольный театр. В Фергане – 3 театра: Областной музыкальный театр им. Шакирджанова, Областной Государственный театр кукол, Ферганский русский драматический театр. В Коканде – 1 театр: областной драматический театр им. Хамзы. В Кашкадарье — 1 театр: областной театр кукол им. Муллотуйчи Ташмухамедова. В Андижане – 3 театр: областной музыкальный театр им. М.Бобура, областной молодежный театр им. А.Бокирова. Андижанский кукольный театр «Лола». В Намангане -1 театр: Музыкальный театр им. Навои. В Каттакургане 1 театр: Областной драматический театр им. Масжидий. В Сырдарье 1 театр: Музыкальный драматический театр им. Олимхужаева. В Сурхандарье 2 театра: Музыкальный драматический театр им. М.Уйгура, Кукольный театр. Театр в регионах Центральной Азии известен со времен античности. С древних времен существовал и продолжает жить традиционный народный театр бродячих масхарабозов и кызыкчи (народных комиков). В театре масхаробозов выступали острословы (аскиябазы), канатоходцы (дарвозы), акробаты (муаллакчи), фокусники (найрангбозы), ходоки на ходулях (егочоеки), музыканты и танцоры. Кукольный театр делился на театр ручных кукол (кул кугирчок) и кукол-марионеток (чодир хаел). Музыкально-драматический театр появился в начале 90-х годов 19века в Самарканде. Театр драмы стал складываться с начала ХХ века.

Государственный музей истории Узбекистана, Государственный музей истории Темуридов, Государственный музей искусств Узбекистана, Национальный музей прикладного искусства, Музей геологии, Музей природы, Музей железнодорожной техники, Музей здравоохранения, Музей памяти жертв репрессий, Музей киноискусства Узбекистана, музей Мин.Обороны, Галерея изобразительного искусства Узбекистана; Дома – музеи: Мухтара Ашрафи, Урала Тансыкбаева, Тамары Ханум, Айбека Муса Ташмухамедова, Юлдаша Ахунбабаева, Гафура Гуляма, Есенина, Бородина, и др.

Государственный музей искусств Узбекистана:
Государственный Музей искусств Узбекистана является одним из крупнейших музеев в Средней Азии, который был основан 1918 году на базе небольшой коллекции из 500 экспонатов. Это были произведения русского и западноевропейского искусства — живопись, скульптура, художественная мебель, фарфор, бронза.

В экспозиции музея представлены ценнейшие экспонаты античного и раннесредневекового искусства Узбекистана, архитектурный декор, вышивки, ковры, ткани, медночеканные изделия, золотое шитье, ювелирное искусство и другое.
Экспозиция изобразительного искусства Узбекистана показывает сложный и уникальный путь формирования и развития национальной живописи графики на протяжении более чем вековой истории. Здесь можно увидеть работы И. Казакова, И.Каразина, Р.Зоммера, С.Юдина, Л.Бурэ, А. Николаева, А.Волкова, Н. Карахана, У.Тансыкбаева, А.Абдуллаева, Р.Ахмедова, Ч.Ахмарова, Р.Чарыева, Д.Умарбекова, Б.Джалалова и других.
Искусство Зарубежного Востока представлено произведениями искусства Китая, Индии, Японии, Южной Кореи и Ирана. Здесь экспонируется коллекция бронзы, фарфор, слоновая кость, резное дерево, музыкальные инструменты, ковры, изделия из селадона, скульптурная композиция из камня и многое другое.
Музей обладает богатым собранием произведения русского искусства XV-XX веков: коллекции икон, живопись XVIII века (И.Никитин, Ф. Рокотов, Д.Левицкий, В.Боровиковский и другие).
Искусство XIX века представляет полотна А.Орловского, О.Кипренского, Л.Плахова, В.Перова, Г.Мясоедова, Н.Крамского, Н.Ге, А.Куинджи, И.Шишкина, И.Левитана, А.Саврасова, И Айвазовского, И.Репина и других. Музею принадлежит собрание произведений русских художников конца XIX — начала XX века – «Русский авангард»: А.Бенуа, Б. Кустодиев, В.Серов, К.Коровин, А.Лентулов, Р.Фальк, В.Кандинский и К.Малевич.
Искусство Западной Европы в музее представлено изобразительным и прикладным искусством Италии, Испании, Германии, Нидерландов, Фландрии, Голландии, Франции и Англии.
Государственный музей истории Темуридов, характеристика его экспозиции:
Государственный музей истории Темуридов был открыт в г. Ташкенте 18 октября 1996 года. Музей возведен в центре Ташкента к 660-летию Амира Темура. Это необычное по форме сооружение с куполом в стиле известных архитектурных памятников.
С первых дней своего существования музей стал центром научной мысли и просветительской работы. Экспонаты музея имеют огромную историческую ценность. Это ювелирные изделия, предметы вооружения, одежда военачальников и рядовых воинов, музыкальные инструменты, рукописи Амира Темура, Бабура, астрономические инструменты Улугбека и многие другие культурные ценности, восходящие к эпохе Темуридов.
В фондах музея хранится более 1,7 тысяч экспонатов, которые отражают историю Узбекистана с XV века. Профессионально выстроенная экспозиция музея передает дух эпохи Темуридов, несет богатейшую информацию о государстве, общественной жизни и культуре средневековья.

(1996г., арх.А.Турдыев) сооружен в честь 660-летия со дня рождения А.Темура в виде царской короны правителя. Здание музея круглой формы с 20-ю колоннами, поддерживающие карниз здания, заканчивающийся традиционным куполом (30м выс., 12м радиус) голубого цвета с позолоченными полосками. Музей имеет 14 дверей декорированных резьбой по дереву, над ними сделаны керамические панели, на которых выполнены 8-конечные звезды, геометрические фигуры и 3 одинаковых кольца (символ с герба А.Темура, означают 3 стороны света, земли которых он завоевал: Азия, Африка и Европа). Музей имеет 3 этажа: 1) полуподвальное административное сооружение, где расположены — касса, магазины и т.д. 2) в центре зала установлена копия с Корана Османа и на стене в стиле миниатюры выполнен триптих, символизирующий жизнедеятельность А.Темура. 3) вся основная экспозиция, раскрывающая жизнь и деятельность во времена правления Темуридов. Потолок декорирован резьбой по ганчу с изречениями Темура на трех языках и украшен огромной люстрой (106тыс кристаллов, выс.8,5м, освещают 500лампочек).
Как передает корреспондент ИА REGNUM, основную часть музейного фонда составляют рукописи эпохи Амира Темура и Темуридов, отражающие историю XIV-XVI вв., в том числе, переписка с правителями разных стран, монеты, керамические и бронзовые изделия, архитектурные орнаментальные покрытия, книги, этнографические экспонаты, произведения отечественных художников. Число экспонатов превышает 2,5 тыс.
В настоящее время в залах музея демонстрируется 1,5 тыс. экспонатов на темы: «Культура и история письменности в Узбекистане», «Город-крепость Шохрухия», «Наше наследие за рубежом», «Амир Темур-Клавихо-Самарканд», «Эпизоды из жизни Амира Темура», «Амир Темур и Темуриды – глазами художников», «Эпоха Амира Темура и Темуридов с точки зрения ученых и писателей». Сегодня открылась новая экспозиция – «10 лет Государственному музею истории Темуридов». По данным администрации музея, в течение десяти лет здесь прошло около тридцати выставок на различные темы, а уникальные музейные экспонаты демонстрировались на международных выставках, прошедших во Франции, США, Германии, Австрии. Со дня образования, музей посетило около 1,5 млн. человек, более 400 официальных делегаций.
В Узбекистане предприняты значительные шаги по возрождению и увековечению имени Амира Темура. Учрежден орден Амира Темура, установлены памятники в его честь в городах Ташкент, Самарканд и Шахрисябз, создан Государственный музей истории Темуридов.
Музей геологии Узбекистана: (1988г.). В 5 выставочных залах музея размещены экспозиции, охватывающие все направления отечественной геологической науки и практики: 1) вводный (S=211кв.м.) с общими космическими и геологическими процессами образования, становления Земли как планеты; 2) истории геологического развития территории Средней Азии и Узбекистана (211кв.м); 3) региональной геологии (180кв.м); 4) монографических палеонтологических коллекций (62кв.м); 5) главный выставочный зал полезных ископаемых, минералогии, геохимии, истории древнего горного промысла и Мирового геологического наследия (1121кв.м). Общее количество экспонатов составляет более 32000.

Музей Олимпийской славы в Ташкенте: открыт 1 сентября 1996 года. В открытии принимали участие Президент Узбекистана И.А. Каримов и Президент МОК (Международный Олимпийский комитет) Хуан Антонио Самаранч. Музей состоит из экспонатов, посвященных достижениям Узбекистана в спортивной сфере. Само здание состоит из 2 этажей. Из коллекции музея можно выделить такие экспонаты, как: награды Президенту Узбекистана И.А. Каримову от международных спортивных организаций (Олимпийский золотой орден МОК, Золотой орден Азиатского Олимпийского совета, орден Международной Федерации по Курашу), кубок Президента, кубок самому лучшему спортсмену года, Памятный кубок 1 международного чемпионата по курашу, медали спортсменов, призы и подарки музею и Президенту от спортсменов республики, гостей. Кроме того второй этаж содержит в экспозиции историю развития спорта в республике и международных олимпийских игр. Несколько стендов посвящены выдающимся и отличившимся спортсменам республики. Музей регулярно пополняется новыми экспонатами.

Музей Памяти Жертв Репрессий
Музей Памяти Жертв Репрессий был открыт в преддверии празднования 11-ой годовщины Независимости Узбекистана 31 Августа 2002 года.
Музей Памяти Жертв Репрессий является единственным в своем роде на территории СНГ. В нем представлены экспозиции, связанные каким-либо образом со сталинскими репрессиями и подавлением народно-освободительного движения царской Россией в Туркестане.

Музей декоративно-прикладного искусства
В настоящее время в сокровищницах музея собраны жемчужины прикладного искусства, созданные руками мастеров, начиная с первой половины XIX века до наших дней.
Хранящиеся в сокровищницах музея экспонаты в художественном отношении можно разделить на 3 группы: произведения прикладного искусства, созданные на основе древних традиций и относящиеся к школам; обогащенные художественными орнаментами произведения, созданные, начиная со второй половины ХХ века, с учетом традиционных методов народных мастеров и третья группа состоит из произведений современного искусства, украшенных разноцветными орнаментами на основе развития современного прикладного искусства. В музее хранится более 7000 редчайших образцов прикладного искусства.

9. Художники Узбекистана

Художники Абдуллаевы — отец и сын.
Художники Узбекистана
Отец
Саъдулла Асадуллаевич Абдуллаев — художник, живописец, заслуженный деятель искусств Узбекистана, академик Академии художеств Респ. Узбекистан, профессор, родился в семье интеллигента, в Ташкенте 9 мая 1945 года.
• В 1961-66 гг. студент Республиканского художественного училища им. П.П.Бенькова, а в 1967-73 гг. учится в Ленинградском институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина, после окончания которого активно участвует в художественной жизни Узбекистана.
• 1976 год — лауреат Всесоюзной Молодежной художественной выставки и награда поощрительной премией.
• В 1980 году в третьей Всесоюзной молодежной выставке награжден дипломом второй степени и второй премией.
• В 1997 году указом Президента Респ. Узбекистана стал действительным членом академии, созданной в республике Академии художеств.
• В 2002 году ему была присуждена звание Заслуженного деятеля искусств Узбекистана. Сейчас Саъдулла Асадуллаевич Абдуллаев — профессор кафедры живописи Национального института Художеств и дизайна.
Сын
Абдуллаев Жамшид Сагдуллаевич родился в 1982 году, 25 ноября, в городе Ташкенте, в семье художника. С детство его окружала атмосфера любви; Жамшид всегда любил рисовать.
В 1998 году он поступает в Республиканский Художественный колледж на отделение живописи. Талантливый студент закончил колледж на отлично и в 2002 году, участвуя Республиканской художественной олимпиаде, став победителем её, был принят в Национальный институт художества и дизайна им. Камалиддина Бехзада без экзамена.
Жамшид участник Республиканских выставок при Академия художеств Узбекистана. В 2005 году его работы демонстрировались в художественных галереях Цюриха и Берна.
Тематика его работ разнообразна, он пишет тематические картины, пейзажи, натюрморт и портреты. А также занимается проектированием архитектурных объектов.
Владимир Иванович Бурмакин
Художники Узбекистана
Владимир Иванович Бурмакин — Академик, Заслуженный деятель искусств Узбекистана родился 9 января 1938 г. в Ташкенте.
Творить новую природу, извлекать из глубины подсознания неудержимую фантазию, вплавливая её в безудержном вареве красок на упругий, сдерживающий натиск и агрессию холст, суть художника. Его духовность выросла из природы, взяв из неё самое ценное, это — осознание жизни.
Холст написан, создана еще одна реальная нереальность, которую можно пощупать, погладить, понюхать, впиться глазами во все уголки извилистых и бесконечных форм, перевернуть, если надо, с ног на голову, поставить на правый или левый бок, дав при этом импульс совершенно новому ощущению.
Одиннадцать лет отдано профессиональной подготовке (первые годы обучения у народного мастера, резчика по ганчу — Ташпулата Арсланкулова), затем учеба под руководством известного портретиста, Народного художника Узбекистана Абдулхака Абдуллаева. Заканчивал Владимир Бурмакин учебу в училище под руководством заслуженного деятеля искусств В.И. Жмакина, с 1959 по 1965 годы учеба в Ташкенском Театрально-художественном институте, под руководством профессора, Народного художника Узбекистана, академика Р.А. Ахмедова.
Владимир Бурмакин
Владимир Бурмакин был одним из первых, если не сказать первым, художником в Узбекистане, которому удалось всколыхнуть устоявшее представление и стереотип мышления. Большая персональная выставка в 1969 году в зале «Дома знаний», расположенного в центре Ташкента, позволила совершенно иначе взглянуть на сам процесс творчества. Выставка ожесточила и озлобила одних и дала надежду и веру в безграничные возможности творчества другим. Три десятка лет после той выставки не ослабили внимания к творчеству этого художника, всегда оригинально мыслящего, неожиданного как для своих коллег художников, так и для поклонников его таланта. Работы Владимира Бурмакина несут в себе энергию здоровой, нравственной и духовной силы. Рожденные природой подсознания, проверенные затем логикой и разумом, они утверждают радость бытия и силу творческого духа, данную человеку Богом и природой. В этом художник видит свое предназначение.
За эти, далеко не безмятежные творческие десятилетия, художником созданы сотни живописных и графических работ. Он участвовал во многих выставках у себя на родине в Узбекистане, в России, за рубежом. Это страны: Англия, Франция, Америка, Германия, Болгария, Турция, Польша. Его работы находятся во многих музеях, галереях и частных собраниях мира. Так в Германии, под Кельном, в галерее ЭКЮ-Отеля города Гуммерсбаха собрано около 200 работ художника, куда он выезжает для творческой работы.
За годы творческой деятельности Владимир Бурмакин посетил Францию, Австрию, Швейцарию, Марокко, Индию, Маллазию, Сингапур, Болгарию, Кубу.
Он мечтает об Италии, Испании, Мексике.
Работы Бурмакина украшают дворец «Дружбы Народов», станцию метрополитена «Пахтакор», спортивный комплекс «Трудовые резервы», его росписи на фасаде ресторана «Зеравшан», его мозаики украшают ташкентский ипподром, им расписан зал аэропорта, зал сената Ташкента.
Более сорока лет художник отдал педагогической работе, преподавая в художественных заведениях Ташкента, воспитав десятки талантливых мастеров, чьи имена вошли в списки известных художников Узбекистана.
Ему присвоено звание «Заслуженного деятеля искусств Республик Узбекистан». В 1997 году Владимир Бурмакин был избран Действительным Членом Академии, ему присвоен почетный титул — Академик. В 2005 году Владимир Бурмакин награждён орденом.
Виктор Михайлович Малахов
Сайт, на который вам удалось заглянуть, расскажет о творчестве очень интересного и многопланового художника. Виктор Михайлович Малахов – скульптор, но создаёт произведения, подчас меняющие наше традиционное представление о скульптуре. Малахова, как и художников Возрождения, привлекает все, и мы можем увидеть удивительные барочные медали ко дню свадьбы, рождению ребенка, медали, прославляющие среднеазиатскую архитектуру прошлого. Тончайшая графика Малахова достойна иллюстрировать литературные шедевры всех времен и народов. Скульптор Малахов в течение долгих лет с большим пиететом к символике узбекской культуры разрабатывает геральдические знаки современного Узбекистана. Особым пристрастием Малахова является работа с полудрагоценным камнем. Глиптика или резьба по камню создавала со времен Античности маленькие шедевры, владение которыми всегда было символом богатства и художественного престижа коллекционера. В истории известны случаи, когда стоимость камеи – резного камня – была равна стоимости целого имения. Малахов блестяще продолжает эти художественные традиции, проявляя ювелирное владение техникой глиптики.

Алекс Лордч — известный мастер по изготовлению масок.
Восприятие человека человеком начинается с оценки. По лицу все люди давно узнают эстетическую ценность, принадлежность, пол, возраст, настроение, а иногда и характер того, кого они видят перед собой. Издревне удавалось по лицу определить намерение и даже судьбу человека. С этим и другими факторами связано происхождение и изготовление масок у разных племен и народов мира. Это маски, надевавшиеся участниками различных обрядов, культовых и магических танцев народов Африки, Северной и Южной Америки, Азии и Океании.
Cуществуют и другие виды масок — специальные театральные накладки с вырезом для глаз, изображающие человеческое лицо, голову животного, фантастического или мифологического существа и надеваемые на лицо актера. В древности зрелищьные представления происходили в огромных амфитеатрах и колизиях под открытым небом. Маска передавала различные душевные настроения, как то страдания, радость, печаль.
В своих масках Алекс Лордч выражает прежде всего характер, как персонажей сказок, так и своих собственных, вымышленных героев и посредством своего мастерства показывает и раскрывает богатейшую культуру и традиции восточных и европейских национальных головных уборов, украшений и орнаментов.
Алекс Лордч — известный мастер по дизайну и керамист учился в художественном училище по керамике в г. Ташкенте. Работает с различными материалами: керамика, дерево, гипс, стекло. Однако истинной страстью Алекса является изготовление масок и коллекций стильных предметов для украшения интерьера — ваз, светильников, кукол с объемными формами и т.д.
Рафаэль Матевосян

Художники Узбекистана
Родился 31 января 1924 г.
Eго известность, шагнувшая далеко за пределы Ташкента и Нукуса — в Нью-Йорк и Дели, Берлин и Лондон, а также другие города мира, не удивляет. Матевосян обрел ее своим талантом и вдохновением, став истинным летописцем Арала. И, воспевая а своих картинах красоту этого редкого уголка природы, художник поведал нам и о его печальной судьбе. Серия полотен, созданная за долгие годы творчества, по-своему уникальна, повествуя о превращении голубого Арала из-за неразумной деятельности человека в жизненную пустыню.
Лишь небольшая ее часть — 12 картин – представлены в каталоге OrexCA.com. И, глядя на знакомые и незнакомые работы, поражаешься одному: как художник остается верным своей теме, избранной им четыре десятилетия назад. Арал, его судьба, природа и люди этого сурового края по-прежнему будоражат его творческое воображение, заставляя выезжать на натуру, невзирая на годы. Может быть, поэтому, увидев его полотна, всегда испытываешь ощущение подлинности происходящего, Море мельчало, уходило от своих берегов, и эта трагедия прослеживается от картины к картине, не оставляя равнодушным никого.
В самих названиях многих полотен ощущается тревога и боль за случившееся: ушедшего за горизонт Арала уже не видно, а высохшее морское дно превратилось в песчаную пустыню. Но память сердца хранит еще незабываемые впечатления от первых поездок в Муйнак, где шумел морской прибой, гонимый норд-вестом…
В 1962 году Рафаэль Матевосян совершает творческую поездку в Каракалпакию, где состоялось его первое знакомство с Аралом. В Муйнаке знакомится с жизнью рыбаков и выходит с ними в море на сейнерах. Морская стихия захватывает художника. Такие поездки становятся регулярными, давая возможность почувствовать величие тогда еще полноводного Арала. В 70-е годы он работает ответственным секретарем Союза художников Каракалпакии и становится почетным гражданином города Муйнак, а также заслуженным работником культуры республики.
Он прикипел душой к этому краю. Арал стал его испытанием на прочность. И, связав с ним однажды судьбу, он не мыслил иной для себя участи, чем стать его певцом и своим гуманистическим искусством нести людям правду, рассказывая о том, к каким страшным последствиям может привести бездушное отношение к природе. Картины Матевосяна отражают чувства и чаяния людей, борющихся за спасение Аральского моря.
Интересный факт истории. В так называемых «Дневниковых записках плавания капитана А.И.Бутакова на шхуне «Константин» для исследования Аральского моря в 1848—1849 гг. среди книжных иллюстраций сохранился рисунок «Остров Кос Арал», на котором изображены шхуны со спущенными парусами. Его автором стал Тарас Шевченко, зачисленный корабельным живописцем к Бутакову. Оказавшись на Арале, он задумал написать морские пейзажи, такие же, как у его сокурсника — известного мариниста Айвазовского. Правда, дело до рисования морских красот тогда так и не дошло. В исследовательской экспедиции пришлось заниматься совсем другой работой.
Эпизодически к теме Арала обращались и другие мастера кисти. Но так самозабвенно и преданно рассказывать о ней, как это делает Рафаэль Матевосян, пожалуй, не смог никто. С завидным упорством, невзирая на недовольство и критику тех, кто поначалу не хотел признавать факта Аральской трагедии и всячески противился его пропаганде посредством искусства, художник оставался верен правде жизни. Первые признаки начавшегося усыхания моря он зафиксировал уже в 1964 году во время очередного приезда в Муйнак. Разразился грандиозный скандал, когда одна из известных его работ «Судна в песках» была выставлена на обозрение ценителей живописи в Нукусе. Матевосяна называли чуть ли не противником освоения пустынных массивов. Под картиной было изменено название, но суть проблемы осталась та же. С этой работы, как считает сам художник, и начался его волнующий цикл о гибнущем Арале.
Наверное, в том и состоит высшее предназначение человека — быть истинным патриотом своей земли, на которой родился и живёшь, болеть душой за все, что на ней происходит. И верить, как Матевосян, в счастливое возвращение моря к родным берегам.
Зияев Вахоб Таджитдинович
Художники Узбекистана
Родился 16.02.1937 г. в Ташкенте, в семье ювелира.

С 1953 по 1958 гг. учился в РХУ им. П.П.Бенькова.
Педагоги: Лунёв Александр Петрович, Набиев Малик Набиевич.
С 1959 по 1965 гг. учился в ТТХИ им. А.Н.Островского.
Педагоги: Саидов Манон Абдусаматович, Ахмедов Рахим Ахмедович, Кривонос Александр Артёмович.
Большое влияние на формирование его как художника оказали картины Джотто, Ботичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Тициана, Рембрандта, Ван Гога, Сезанна, Матисса, Гогена. Много времени он уделял изучению творчества миниатюристов в т.ч. Бехзада, Мир Саида Али, Махмуда Мазахиба.
Очень важной в творческой судьбе стала встреча и совместная работа с Ахмаровым Чингизом Габдурахмановичем.
С 1965 по 1983 гг. преподавал на кафедре рисунка, живописи и скульптуры архитектурного факультета Ташкентского политехнического института.
С 1990 по сей день работает в Республиканском центре детского художественного творчества.
В 1974 г. на Всесоюзной Выставке в Москве его картина «Тишина» получила высокую оценку критиков и признание зрителей. С тех пор Зияев В.Т. является постоянным участником республиканских и международных выставок. Его работы находятся в Узбекском государственном музее искусств, а также в частных коллекциях в Норвегии, Германии, США, Израиле, Турции.
Излюбленными материалами Вахоба Таджитдиновича являются масло, акварель, гуашь, темпера.
Любимые мотивы творчества художника: природа родного края, сельский пейзаж и быт людей вдали от городской суеты, но он также обращается и к теме исторического жанра, где смелость чистоты краски на холсте отражают его позицию к происходящему.
В современном узбекском изобразительном искусстве границы художественного процесса расширяются, приобретают многогранность. И в этом есть немалая заслуга художника Вахоба Зияева.

Па́вел Петро́вич Бенько́в
Па́вел Петро́вич Бенько́в (8 (20) декабря 1879 — 16 января 1949) — известный советский узбекский живописец. Заслуженный деятель искусств Узбекской ССР, преподаватель Самаркандского художественного училища.
Биография
Павел Петрович Беньков родился в Казани 8 декабря (20 декабря по новому стилю) 1879 года. Окончил Петербургскую академию художеств, в которой учился у Д. Н. Кардовского с 1901 по 1906 годы. Продолжил своё образование в Париже в академии Жюлиана в 1906 году.
C 1909 по 1929 год П. П. Беньков преподавал живопись в художественных учебных заведениях Казани.
В 1929 году вступил в «Ассоциацию художников революционной России»[1].
В 1930 году П. П. Беньков переехал в Самарканд и стал преподавать живопись в Самаркандском художественном училище, где воспитал целую плеяду узбекских художников, среди которых Абдулхак Абдуллаев. В 1939 году ему было присвоено звание Заслуженный деятель искусств Узбекской ССР.
В своих жанровых и исторических картинах, написанных в годы жизни в Узбекистане, а также портретах, П. П. Беньков красочно отобразил национальный колорит и быт людей, живущих в Узбекистане, природу края и архитектуру его городов. Его картины имеются во многих музеях Москвы, Ташкента и Самарканда, а также и в частных коллекциях.
Умер П. П. Беньков в Самарканде 16 января 1949 года.
Известные работы
• «Базар в Бухаре», 1929 (Музей искусств Узбекистана, Ташкент)
• «Девушка — хивинка», 1931 (Государственная Третьяковская галерея, Москва)
• «Портрет колхозника-ударника», 1940 (Музей искусств народов Востока, Москва)
• «Письмо с фронта», 1945 (Музей искусств Узбекистана, Ташкент)
• «Девушка с дутаром», 1947.

Во́лков Алекса́ндр Никола́евич
Во́лков Алекса́ндр Никола́евич (19(31).08.1886, Фергана, −17.12. 1957, Ташкент), русский, советский художник, один из основоположников современного искусства Средней Азии. Народный художник Узбекской ССР.
Биография
Александр Николаевич Волков родился в 1886 году в городе Скобелев — нынешней Фергане в семье гарнизонного врача. Детство его прошло в Туркестане. В 1905 году после окончания Оренбургского кадетского корпуса, он поступил в Петербургский университет, но проучившись несколько лет оставил его поступив в учится в мастерскую акварелиста Д. И. Бортникера, затем в Высшее Художественное училище при Императорской Академии художеств в Санкт — Петербурге, в класс В. Е. Маковского (1908—1910). Большое влияние на судьбу будущего художника оказали занятия в частной школе М. Д. Бернштейна, где преподавали Н. К. Рерих, И. Я. Билибин, скульптор Л. В. Шервуд (1910 — 1911 года).
Своё обучение А. Н. Волков продолжил в Киевском художественном училище (1912 — 1916 годы), у Ф. Г. Кричевского и В. К. Менка.
С 1916 года жил в Средней Азии. Директор Государственного музея искусств Средней Азии (1919 год), директор театра Пролетарской культуры (1922 год), преподаёт в Туркестанских художественных мастерских (1919 — 1921 годы) и Ташкентском художественном училище (1929 — 1946 годы).
Член Ассоциации художников революционной России — АХРР (с 1927 года), участник выставки ташкентского филиала АХРР (1928 год).
Член художественного общества «Мастера Нового Востока» (1929 год).
Создал художественное объединение «Бригада Волкова»(1931 — 1932 годы).
Жил и работал в Ташкенте. В 1921 — 1923 годах совершал поездки по Туркестану (Бухара, Хива, Самарканд) где привлекался и активно участвовал в работе по проектированию и изготовлению воинских нагрудных знаков отличия для БНСР и ХНСР.
В 1930 — 1934 годах совершал поездки по Узбекистану в (Шахимардан, Кадырстрой, Сельмаш).
Заслуженный деятель искусств Узбекской ССР (1941 год).
Народный художник Узбекской ССР (1946 год).
Персональные выставки (1943 год), (1944 — 1945 годы), (1957 год).
Наиболее известные произведения
• Караван (1920)
• Гранатовая чайхона (1924, ГТГ).
• Девушка с хлопком (1932, ГТГ).
• Колхозник (1934, Музей искусства народов Востока. Москва).
• Утро в Шахимардане (1934)
10. Виды декоративно-прикладного искусства Ташкентского региона

Резьба по дереву, резьба по ганчу, роспись по дереву и ганчу, резьба по камню, ткачество, художественные ткани, набойка, вышивка, художественная обработка кожи, художественная обработка металла, керамика, папье-маше, ювелирное дело; Керамисты: М.Рахимов, Р.А Акбальян, А. Аминов, С. Ракова, У. Джуракулов, А.Мухтаров, Х. Хакбердыев, Г.Одинцов и др.; по фарфору и стеклу: Я. Карабаев, Х. Хайдаров, А. Нугманов, А. Мирзабаев, Б. Сабиров; по гобелену: супруги Исхаковы, М.Чурлу, И.Ярема, Л. Семизорова, Г.Михайличенко, Д.Фахретдинов; роспись по дереву: Т.Тохтаходжаев.

11. Спортивно-оздоровительные комплексы Ташкента

За годы независимости в столице были построены многочисленные спортивные сооружения, стадионы, спортзалы и комплексы, в которых готовится новое поколение будущих олимпийских чемпионов. Одни из таких комплексов: «Юнусабад» «Жар», стадионы: «Пахтакор», «Динамо», «Старт». Включает 3 крытых и 8 открытых корта, самый большой рассчитан на 2880 мест).

12. Ташкентское землетрясение I966 года

Землетрясение в Ташкенте силой толчков 8,5 баллов по шкале Рихтера (50 млрд. квт) произошло 26 апреля 1966 года в 5ч. 23 мин. утра. Природа случившегося землетрясения, как и многих подобных, заключается в тектонических движениях земной коры в Каржантауской флексурно-разрывной зоне. На глубине 5-10 км под городом в районе бывшей Кашгарки проходит в юго-западном направлении разлом, начинающийся в отрогах Каржантау в 50км к северо-востоку от Ташкента. Активные подвижки земной коры в месте разлома и были причиной землетрясения 1966, а также более ранних землетрясений 1868, 1886гг. Дело в том, что сильные землетрясения (до 7-8 баллов по шкале Рихтера) регулярно повторяются в Ташкенте на протяжении веков. Этим обстоятельством и объясняется то предпочтение, которое отдавали из века в век ташкентцы сейсмостойким и относительно безопасным глиняным строениям в один этаж. Их легко было восстанавливать на старых фундаментах после очередного землетрясения. Значительно труднее было ремонтировать монументальные сооружения. Последнее по времени сильнейшее землетрясение произошло в Ташкенте 26 апреля 1966 года. Свыше 1000 повторных подземных толчков пережили город и его жители, начиная с того памятного утра. Землетрясение нанесло столице Узбекистана огромный ущерб. Потеряно почти 35 процентов городского жилого фонда, что составляет более 2 миллионов квадратных метров. Без крова осталось более 78 тысяч семей. И это не единственные потери. 12200 мест в школах и детских учреждениях, 3800 больничных коек, серьезно пострадали ряд промышленных предприятий, полностью или частично разрушено 2100 общественных и административных зданий, в том числе 690 предприятий торговли и общественного питания. Были человеческие жертвы, много раненых. Не стало многих улиц и даже городских кварталов. На площадях, в скверах появились палаточные городки, куда перебрались ташкентцы, лишившиеся крыши над головой. Это трагическое событие новейшей истории двухтысячелетнего города нашло свое отражение в мемориале «Мужество», расположенном на берегу древнего канала Анхор. Выбор места для памятника не случаен. Канал Анхор разделяет Ташкент на две части. На правом (западном) его берегу стоит старый город, а на восточной стороне от Анхора возник во второй половине ХIХ века так называемый новый (европейский) город. После присоединения Ташкента к Российской империи этот новый город был спроектирован и застроен как провинциальный центр колониальной российской администрации. Именно в этом месте, где находился эпицентр сильнейшего землетрясения 1966 года, и был возведен монумент «Мужество». Символика памятника проста. Гигантские бронзовые фигуры женщины с ребенком на руках и мужчины перед зигзагообразной трещиной в земле символизируют стойкость жителей Ташкента перед мощью грозной подземной стихии. Трещина ведет к расколотому кубу из черного лабрадора с выгравированной датой «26 апреля 1966 года» и циферблатом остановившихся часов. Стрелки всех городских механических часов в то памятное утро остановились в 5 часов 23 минуты. А фоном для скульптуры служат 14 стел с рельефами, изображающими восстановление столицы Узбекистана.

13. Промышленность г.Ташкента. Основные предприятия Ташкента

Республике Узбекистан создана многоотраслевая промышленность, сформированы национальные кадры рабочего класса. В настоящее время на территории Узбекистана действуют 11 тыс. предприятий. Отраслевая структура промышленности Узбекистана совершенствуется и приобретает форму взаимосвязанного комплекса. Опережающими темпами развиваются машиностроение, электроэнергетика, цветная металлургия, металлообработка, топливная промышленность, черная металлургия, химическая промышленность, промышленность строительных материалов, легкая и текстильная промышленность, хлопкоочистительная промышленность, кожевенная промышленность, пищевая промышленность и др. Только за последние несколько лет построены такие крупные промышленные предприятия, как Ташкентская ГРЭС, Алмалыкский химический завод, Ангренский резиновый комбинат, Ташкентская, Ангренская тепловая станция, Чарвакская ГЭС, Алмалыкский горно-металлургический комбинат, Узбекский комбинат тугоплавких и жаропрочных металлов (город Чирчик), Чирчикский электрохимкомбинат, Алмалыкскии химзавод, Ташкентский завод синтетических моющих средств, Ташкентский пластмассовый завод, Ташкентский химико-фарма¬цевтический завод, ПО Ташкентский тракторный завод, Узбексельмаш, Ташсельмаш, Чирчиксельмаш, Ташкентский агрегатный завод, Ташхимсельмаш, производственное авиационное объединение им. В. П. Чкалова (ТАПОиЧ), Ташкентский, фарфоровый завод, Ташкентский хлопчатобумажный и текстильный комбинат и др.

14. Внешнеэкономические связи Узбекистана. Крупные СП
Республика Узбекистан ведет торговлю с более чем 70 стран мира. Значительная часть экспорта, кроме партнеров из стран СНГ приходится на Турцию, Великобританию, Бельгию, Голландию, Францию, Польшу, Индонезию, Южную Корею, Германию и др. Все более прочное место на мировом рынке Узбекистан стал занимать на ряду с традиционными видами экспорта (хлопок, цветные металлы) по профильной продукции – пряжа, бензин, автомобили и др. В сентябре 1992 года Узбекистан стал членом межпарламенского союза – одной из старейших международных организаций, а также членом ряда ведущих международных экономических и финансовых организаций – Международного валютного фонда, Всемирного банка, Международной финансовой корпорации, Организации экономичского сотрудничества (ЭКО), Экономического сотрудничества государств Центральной Азии, Экономической Ассоциации стран стран Черного моря, Экономической и социальной комиссии ООН для стран Азии и Тихого океана, Международного банка реконструкции и развития, Международной организации труда, Всемирной организации здравоохранения, Европейского банка реконструкции и развития. Комитета по образованию, науке и культуре ООН, ЮНЕСКО и других организаций.

15. Ташкентская телебашня и каналы ташкентского телерадиовещания

26 июля 1928 года из передатчика установленного в здании Среднеазиатского округа связи, были посланы сигналы в приемное устройство, находившееся в лаборатории испытательной станции во дворе Управления округа связи. Расстояние между передатчиком и приемным устройством было 20 метров. Грабовский Борис Павлович( 1901-1966) — электрик Ташкентского трамвайного управления назвал свой аппарат «Телефот». Работая над аппаратом совместно с И.Ф. Белянским, они доказали правильность и бесспорность теории профессора Б.Л Розинга, о возможности создание электронного дальновидения. Ташкентская телебашня построена в 1981году. Основание телебашни расположено на отметке 480м над уровнем моря. Высота-375м, является восьмой по счету в мире по высоте. Центральный ствол на высоте 100м поддерживается 3мя стальными пустотелыми опорами, обеспечивая сейсмическую устойчивость сооружения от землетрясений силой до 9 баллов по Рихтеру. Эти опоры передают нагрузку на 3 бетонных «плавающих» башмака весом в 2 тонны каждый. Архитекторы: Семашко, Терзиев, Саруков. Оборудована скоростными лифтами, которые поднимаются до 100 и 110м, где расположены рестораны – розовый и голубой залы с вращающейся площадкой. Снаружи украшена ажурной солнцезащитной решеткой, стилизованной под традиционную решетку «панджара». Декор оформлен керамистом Ирена Липене, фойе – мастером А.Бухарбаевым. Центральная часть служит для радио и телевизионных аппаратов, а высотная часть для метерологов. Амплитуда раскачивания шпиля 3м, при ветре – 15м.

16. Ташкентский метрополитен

Первая очередь Ташкентского метрополитена, названная Чиланзарской линией, протяженностью 12,1 км с девятью станциями была введена в строй 6 ноября 1977 г. К 60-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Ввод первого участка от станции Сабира Рахимова до станции Октябрьской Революции (ныне сквер А.Темура) связал центр города с юго-западной промышленной зоной и жилым массивом Чиланзар и значительно улучшил транспортное обслуживание населения. Строительство Ташкентского метрополитена велось впервые с учетом высокой сейсмичности и наличия просадочных грунтов. Именно поэтому были разработаны и внедрены сейсмостойкие конструкции станций и перегонных тоннелей из сборных железобетонных элементов с антисейсмическими узлами. Вторая очередь Чиланзарской линии протяженностью 4,5 км с тремя станциями сооружалась в течение 3 лет и была введена в строй с опережением сроков на 5 мес. ко Дню строителя в 1980 г. С пуском второго участка общая протяженность Чиланзарской линии составила 16,6 км с двенадцатью станциями. В 1971 г. было начато строительство второй линии Ташкентского метрополитена. Первый пусковой участок от станции Навои до станции Ташкент протяженностью 5,5 км с пятью станциями был пущен досрочно в декабре 1984 г. Введенный в эксплуатацию первый участок новой Узбекистанской линии позволил обеспечить надежной транспортной связью центр города с железнодорожным вокзалом и через посадочный узел Навои — Пахтакор соединил Чиланзарскую и Узбекистанскую линии. На новых станциях метро: Навои, Узбекистанская, Проспект Космонавтов, Айбек и Ташкент в отделке и архитектурном оформлении широкое применение получили декоративная керамика и художественное стекло, которые в сочетании с традиционным мрамором и гранитом создали национальный колорит и выразительность. Измерительный рисунок, тематичность, историческая тематика делают ташкентский метрополитен одним из красивейших метрополитенов мира. С пуском в эксплуатацию первой очереди Узбекистанской линии общая протяженность Ташкентского метрополитена составила 20,2 км с семнадцатью станциями. В настоящее время закончено строительство по продолжению Узбекистанской линии в юго-восточном направлении в район городка Авиастроителей. Ввод в эксплуатацию осуществлен в 1987 г. Согласно генеральной схеме развития метрополитена в г. Ташкенте к 2010 г. будут действовать три линии метро общей протяженностью более 50 км.

17. Старый город г. Ташкента, специфические особенности его застройки

Большая часть сохранившихся старогородских жилых домов была построена в конце 19-начале 20 века, но принципы их построения и организации оставались такими же, как и сотни лет назад. Главнейшие принципы построения старогородских домов: объемно-планировочный жилой дом разделяется на гостевую часть «ташкари» и внутреннюю «ичкари». Основной элемент «ичкари» — открытый внутренний двор. Помещения располагаются по периметру, оставляя центр для зелени, и не имеют наружных окон на улицу. Обязателен хауз и арык, протекающий через двор и зеленые насаждения, полив двора в вечерние часы. Всякое сооружение, предназначенное для пребывания в нем человека, обязательно кроме закрытых помещений также и полуоткрытые (во двор) пространства – айваны и лоджии и балахона на втором этаже, открытая наружу. Главный фасад, как и жилые помещения, ориентируются на север или восток – чтобы уменьшить инсоляцию в дневное жаркое время. Основные помещения жилого дома имеют мехрабные ниши, Ориентированные на Мекку. Жилые айваны ориентируются проемами на юг или восток, т.к. их фасады находятся в тени. Проходные айваны соединяются между собой через «дахлиз» (прохожую в ичкари) или «сиябон» (веранду в ташкари), служащая тепловым тамбуром. Конструктивно дома строятся либо без фундамента, либо на небольшом фундаменте из нескольких рядов жженого кирпича, но всегда – на деревянной каркасно-шарнирной основе (синч) двойных стен из пахсы или сырцового кирпича, что придает дому высокую устойчивость к землетрясениям. Традиционный ташкентский жилой дом как правило двух-, реже одноэтажный.
18. Рынки Ташкента
Крупные — Алайский, Чорсу, Сергелийский, Куйлюк, Отчопар, Урикзор, кроме них базары и гузары в каждом районе и махалле.
Если путешествие по разным странам мира является лучшим способом узнать культуру и быт народа, то именно посещение базаров позволит Вам прочувствовать весь колорит данной страны. Как только Вы попадаете на базар, то тут же вовлекаетесь во всю эту базарную суматоху и сутолоку, Вы слышите повсюду шум и гам. Это покупатели торгуются с продавцами, чтобы снизить цену на товар. И дело даже не столько в снижении цены, сколько в самом процессе торга. А ведь это так увлекательно!
Весь базар пропахнут ароматами различных восточных пряностей, запахами овощей и фруктов; глаза разбегаются от разнообразия товаров, разложенных на прилавках. Каждый продавец заботливо предложит Вам попробовать его «товар» прежде чем Вы захотите его купить, и он знает точно, что после этого Вы уже наверняка не откажетесь от покупки, потому что, честно говоря, на восточном дехканском базаре плохого товара практически не бывает.
Ведь каждый дехканин с большой любовью относится к выращиванию своих овощей и фруктов, и понимает, что, купив хоть раз у него килограмм фруктов, Вы должны возвратиться к нему снова и снова. Посетив базар, Вы получите не только наслаждение от покупок, но и незабываемый опыт от общения с коренными жителями страны.
Узбекистан расположен на перекрестке путей Великого Шелкового пути, и культура, и традиции проживающих здесь людей включают в себя синтез всех культур народов Центральной Азии и стран Великого Шелкового пути. Это земля с богатыми традициями и обычаями, свойственными народам, проживающим здесь в течение многих сотен лет.
Базар — экономическое учреждение, которое живет и управляется по своим собственным правилам. Это делает торговую деятельность более эффективной. Это включает в себя общественный порядок, всевозможные соглашения, эквивалентности, деньги, меры и веса, гарантии…
Рынок всегда играл фундаментальную роль в городской экономике и должен был гарантировать обеспечение граждан прежде всего продовольствием и сырьем.
Рынки Узбекистана — отражение древних традиций и обрядов местных жителей. Они отражают сложный, динамический процесс, в котором, так же как товары, циркулировали люди, знания, ценности, идеи и вкусы.
Кроме поставки продовольствия, рынки имеют и другие функции, которые позволяют нам познакомиться страдициями народов. Рынок — высоко социализированное место, синтез определенных культурных кодексов. Рынки помогают сохранить память о местах. Даже в наше современное время все формы торговли все еще не потеряли своей актуальности, и остались существовать от самых примитивных ритуалов продажи и закупки товаров до самых современных.
Местами люди все еще торгуют под открытым небом, на прилавках, или используют импровизированные места продажи, наподобии столов или деревянных скамей, обустраивают крытые прилавки или же лотки прямо на открытом воздухе.
Так же, как и в прошлом, в настоящие время мы можем найти на местных базарах разнообразие овощей и фруктов: это дыни, арбузы, персики, вишня, груши, яблоки, абрикосы, помидоры, огурцы, картофель, рис, арахис, миндаль, фисташки, а также большой выбор специй и сухофруктов, которые привозят с различных областей Узбекистана и других регионов Азии.

Алайский дехканский (колхозный) базар
Самый известный и старейший базар Ташкента. История и описание

История Алайского базара уходит корнями в те далекие времена, когда по территории земель Центральной Азии проходил Великий Шелковый путь. Название «Алайский» произошло от названия горы «Олой».
В XII-XIX веках окрестности горы Олой славились удобным местом для торговли. Местные жители: казахи, таджики, узбеки, киргизы, селившиеся вокруг, торговали здесь. Предметом торговли были пряности, гончарные изделия, изделия из шелка, овощи, фрукты. Где идет торговля, там мир и спокойствие, там нет войны. В это же время начинают формироваться поселения вокруг базара по типу европейского строительства в направлении современного Окружного Дома Офицеров, в направлении современного Медицинского института «ТашМИ». В то время Алайский базар считался самым престижным базаром.
В 50-х годах прошлого века для дальнейшего развития торговли на базаре стали выделять землю для строительства ларьков для удобства торговли. Это были уже постройки из белого кирпича.
После обретения независимости Республикой Узбекистан на территории базара построено 125 новых магазинов.
15 апреля 2003 года базар стал акционерным обществом.В настоящее время на территории базара находятся около 2000 ларьков для удобства торговли. Здесь большое изобилие фруктов и овощей, солений, пряности благоухают ароматом, большой выбор мяса, свежей рыбы, молока и молочной продукции и, конечно же, море цветов.
На Алайском базаре Вас всегда примут и обслужат внимательно, и Вы уйдете с базара в хорошем настроении и с хорошими покупками.

19.Новые объекты города Ташкента:
— Дворец форумов
1 сентября 2009 года дворец открыл свои двери для первого мероприятия — торжественного собрания и концерта, посвященных 2200-летнему юбилею Ташкента. Дворец форумов стал главным местом для проведения крупных мероприятий, в том числе в рамках деятельности международных организаций, в которые входит Узбекистан.
Новая столичная достопримечательность, построена менее чем за год.
Высота белоснежного здания составляет 50 метров, общая площадь — более 9500 квадратных метров. Венчает дворец купол диаметром 52 метра, на котором установлена скульптура аистов, символизирующих мир и счастье.
Дворец располагает залом заседаний на 2200 мест, а также двумя конференц-залами, рассчитанными на 300 мест каждый. Фасад дворца украшают колоннада и врезки с восточным орнаментом и изображением Солнца, повторяющим рисунок небесного светила на медресе Шердор в Самарканде.
К дворцу ведет длинная лестница из черного мрамора, а вокруг здания разбита зеленая зона с цветниками, деревьями и пешеходными дорожками, установлены фонтаны.

— Ташкентские куранты
Рядом со сквером находится еще на одна достопримечательность города — это башня с часами, построенная в 1947 году к празднованию 2-хлетия победы во Второй мировой войне. Механизм и один из четырех циферблатов были привезены из Австрии в качестве трофея в неисправном состоянии, но бригада часовых мастеров их починила, и затем были изготовлены 3 остальных циферблата. До землетрясения 1966 года эта башня была одной из самых высоких построек в городе. В 2009 году была проведена реконструкция памятника, и у знаменитых Курантов появился близнец. К своему 2200-летию в Ташкенте были возведены еще одни Куранты, которые расположены неподалеку от Дворца форумов.

— Городище Минг-Урюк
До недавнего времени на одном из участков улицы Мовароуннахр, которая связывает Сквер Амира Темура, возвышались Минг-Урикские горки, получившие свое название от большого абрикосового сада, который был там разбит.
Грандиозные холмы давно привлекали к себе внимание ученых. Первые попытки описать их и сделать топографический план этого региона делались еще в конце ХIХ века. Но серьезные раскопки начались уже в начале ХХ века. Здесь работали такие известные археологи, как Ю.Ф.Буряков, О.В.Обельченко и Д.Г.Зильцер. С 1973 года раскопки проводит археологический отряд под руководством М.И.Филанович. Они возобновлены в 2008 году.
Расположившийся в излучине канала Салар, Минг — Урик, един по своей планировочной структуре. Площадь его составляла около 35 га. На востоке границей города являлся канал Салар, на юго-западе она подходила к протоку Чаули, северная граница проходила примерно по ул. Фаргона йули на юге охватывала территорию бывшего Хлебозавода и Фирмы «Шарк».?
Зарождение феодальных отношений, расположение на выгодном развивающемся международном караванном пути, стабилизация к этому времени Тюркского каганата способствовали перерастанию крепости в город. В V в. н.э. Чачанап был завоеван эфталитами, создавшими громадную державу на территории Средней Азии. В VI в.н.э. она рухнула под ударами Сасанидов с юга, а с севера- нового мощного объединения племен — Тюркского каганата. Следствием указанных политических событий — борьбы государства эфталитов с тюркским каганатом стало перемещение примерно в первой трети VII в.н.э. столицы на север в уже существовавший город на Мингурике.
Чач вошел в состав Тюркского каганата. Китайская передача местного названия области и города Чач как «Дже-Ше» и «Ши» (иероглиф означает «камень») отразилось и в тюркском названии – Ташкент («каменный город»). Ясно, что название не имеет прямого смысла, ибо город никогда не был каменным. Может быть, в этом названии отражен и намек на богатство Чаткало-Кураминских гор полудрагоценными камнями, в частности, бирюзой, которая по – древнетюркски называлась «ше».
Письменные источники очень мало говорят об устройстве и характере городов Чача и его столицы в VI-VIII вв.н.э. В большей степени эти сведения дополняет археология. В Ташкентском микрооазисе, т.е. на территории современного Ташкента, в эпоху раннего средневековья сформировался целый узел из 4х городов и до 20 замков и селений. Центральное место среди них занимала столица — Мадинат-аш-Шаш. Так более поздние арабские источники именуют город, руины которого изучены на городище Мингурик. Название Чач передано в них в форме «Шаш» из-за отсутствия буквы «ч» в арабском алфавите. В VII-VIII вв. во всей области шло бурное градостроительство, что дало право впоследствии именовать область Чача «страной тысячи городов», а город на Мингурике достиг максимального расцвета. Он включал крепость-цитадель и собственно город — шахристан. Цитадель, обнесенная стеной из плотной пахсы и сырцового кирпича, обладала прямоугольными башнями ступенчатой формы. Рядом с цитаделью на руинах древнего храма солнцепоклонников был выстроен официальный дворец правителей, что указывает на столичный статус города. Вознесенный на верхушку бугра, он господствовал над всем городом. Дворец состоял из массы помещений, в том числе парадного зала и широких кулуаров, жилых комнат и хранилищ. Здесь также расчищен культовый комплекс со святилищем огня. Судьба жестоко обошлась с этим сооружением. Пожар и поздние перестройки почти полностью уничтожили его убранство. Лишь незначительные следы указывают на то, что стены были украшены многоцветными росписями, сюжеты которых отражали жизнь знати и царей, эпические сюжеты и культовые церемонии, подобные тем, что были открыты археологами на городище Афросиаб под Самаркандом. Исследование этого престижного сооружения на Мингурике и других территориях Ташкента убеждает в том, что оазис входил в ареал распространения согдийской культуры, которая считается в науке наивысшим эталоном культурных достижений Средней Азии в доарабскую эпоху.
Дворцовый комплекс возведен на остатках стен и полов помещения предшествующего времени. Как и другие дворцы Мовароуннахра, Минг-Урик расположен в непосредственной близости к цитадели. Построенный на холме дворец, как и цитадель, господствовал над Шахристаном, был доминантой городского образования.
Шахристан имел плотную застройку, его территория около 7,5 га. В Шахристане были монументальные дома и ремесленные мастерские. С VII века н.э. известен новый монетный чекан, есть основание связывать его с местом выпуска в Чаче, на Минг-Урике. На его территории были найдены следы ремесла гончарного и металлаобрабатывающего..Керамические находки были незначительны, но достаточно выразительны.
Характерной формой станковой керамики являются тонкостенные и толстостенные кружки, выполненные на круге быстрого вращения. Подобные кружки характерны для раннего средневековья Чача и Согда. Была обнаружена лепная керамика — хумы и котлы для варки и пищи. Покрытые белым ангобом с краснокоричневыми подчеками. Парадная посуда — лощенная, покрыта красным ангобом. Законченность формы, тщательность и искусность работы свидетельствуют о высокой квалификации мастеров.
Кроме керамики найдены железные предметы, терракотовые статуэтки и игрушки.
Высокого развития в этот период достигло и ткацкое мастерство.
Под Ташкентом проводилась добыча золота, серебра и меди, из которых Чачское владение чеканило свою монету.
Чач и Согд с древнейших времен являлись крупнейшими земледельческими регионами. На границе двух миров складывались сложные взаимоотношения. Сопровождались они открытыми враждебными действиями, но чаще тесными торгово-экономическими связями. В этот период политическое положение Чача достаточно устойчиво. Его представители наряду с послами и торговыми гостями других областей приезжали ко двору согдийского правителя. Это прослеживается в одном из сюжетов настенной росписи дворца VII-VIII вв. На Афросиабе, где посол Чача изображен в числе посольств из других областей.
Минг-Урик считают местом обитания легендарного правителя Турана — Афрасиаба.
«…И вскоре владыка, любимец удач,
Воссел на престол в славном городе Чач,
Турана глава не тревожим никем,
За городом Чачем царем между тем…»
Фирдоуси «Шахнаме».
В городах Чача, как и в Согде, были специализированные базары и торговые пассажи. Не исключено, что они были и на Минг-Урике. Его купцы принимали участие в ежегодных ярмарках, проходивших в Согде.
Караванные пути соединяли Чач с городами внутри оазиса, с центрами среднеазиатских государств, с далекими восточными странами и с Сибирью, вели в степные фактории. Монетные находки говорят о том, что Чач играл большую роль в транзитной торговле, через него проходили важнейшие караванные пути, ведущие в Иран, Китай, Семиречье.
Древние авторы сообщают, что из Чача вывозят различные ткани и коврики из кожи, седла и луки, глиняную посуду и металлические изделия, продукты животноводства и земледелия.
VI-VIII — это время становления и упрочения феодализма, давшего толчок к широкому развитию экономики-базы дальнейшего культурного роста области Чач и роста дихканства, как среднеазиатского рыцарства.
Для раннефеодального периода характерно образование мелких феодальных владений на территории бывших рабовладельческих государств. Перестраиваются некогда процветавшие античные города и в округе городов важное место занимают многочисленные отдельно стоящие замки-усадьбы.
В округе Минг-Урика стояло несколько замков феодалов, храмов, некрополей. А сейчас это лишь руины.
«… Их изломы трагичные напоминают
Не извечность движенья, не изгнанье из рая,
А что бесчеловечны набеги и войны…
«…Неужели извечен закон этот странный,
Что руины всегда долговечней, чем храмы».
«Ак-Тепе»
В.Новопрудский
Дворцы правителя столицы, замки и некрополи дошли до нас в разрушенном состоянии по вине не только времени, но и человека. При раскопках цитадели столицы и ее окраин археологи наткнулись на следы пожара и уничтожения. Эти трагические события связываются с борьбой чачцев против арабского завоевания.
Связанный союзными узами с Согдом, Чач в 712 году, когда Самарканд осаждают арабы, двинул на помощь отряд знатных воинов, который в ночной засаде был разбит. Арабы, захватив Самарканд, в период с 713 по 719 годы направляют свои войска. Захватить Чач тогда им не удалось, хотя область и ее столица подвергались осаде и разрушениям.
До нашего времени дошло письмо согдийского посла в Чаче Фатуфарна своему правителю Деваштичу, укрывшемуся в горных районах Зеравшана и направившему послов с письмами в Чач и соседние районы, связанные союзными узами, о том, что Чач в период борьбы заключил союз с Согдом и районами средней Сырдарьи, объединив земли далеко на север. Борьба продолжалась вплоть до распада Тюркского каганата в 739 году. Только тогда смогли появиться здесь наместники халифа, хотя борьба против них продолжалась и позднее. В этот период была разрушена столица тюркских правителей — Мадинат-аш-Шаш.
Характерной чертой развития столицы Чача VI-VIII вв. является сложение вокруг нее округи густонаселенной, обильно снабженной водой из многочисленных каналов. Окрестности города были заняты поселениями свободных общинников, замками и усадьбами землевладельческой знати, храмовыми хозяйствами, небольшими городками, следы которых сохранились в виде многочисленных бугров — тепа в границах ташкентского мегаполиса. На его рубежах, особенно обращенных в сторону степи, стояли оборонительные пограничные крепости.
Наиболее характерный пример крепости с обширным поселением дает в округе мадины Шаша Актепе Юнусабадское (17 квартал Юнусабада). Как выяснилось, это была загородная резиденция правителя с замком и дворцом, обведенная рвом с водой. Крепость включала обширный двор, и основное ядро — замок в южной части. Интерьеры замка и дворца богато украшены резьбой по сырой глине, стены покрыты красной штукатуркой.
О характере храмовых сооружений в окрестностях столицы позволяет судить комплекс, раскопанный на Актепа Чиланзарском (в районе современной площади Актепа), примерно в 7 км от Мингурика. В V-VIвв. н.э. в храме-замке Актепа Чиланзарского возжигался священный огонь, а затем в VII-VIII вв. здание было превращено в открытое сооружение на платформе, очевидно, тот тип храма предков в Чаче, о котором сообщали китайские источники.
Столица Чача оставалась крупным культовым центром. С VI-VII вв. в Чаче укореняется зороастризм, о чем свидетельствует зороастрийский обряд захоронения очищенных костей в глиняных ящичках — ассуариях овальной формы с крышками, повсеместно находимых на территории Ташкента.
По письменным сведениям чачцы отличались воинственностью и свободолюбием. Когда с 713г. начались регулярные завоевательные походы арабов на Чач, его жители оказали отчаянное сопротивление завоевателям. Последовал ряд карательных походов, в результате которых, по словам арабского историка ат-Табари, «все селения Чача были сожжены», его города и, в первую очередь столица, подверглись разрушению и опустошению. Археологическими раскопками в самом Ташкенте выявлена наглядная картина разрушений и пожаров. Согласно ат-Табари, в это время была разрушена и ирригационная сеть. Столица возродилась из пепла и была выстроена заново в 8 км к северо-западу от Мингурика на землях, которые входили в предыдущий период в округу мадины Шаша, и орошались водами Бозсуйской ирригационной системы. Этот город погребен под застройкой Ташкента ХIХв., а центральная часть располагалась на возвышенности между Чорсу, Эски-Джува и ул.А.Навои.
Столица Чача на месте Мингурюкских горок осталась лежать в развалинах, но к северо-западу от нее с конца VIII — начала IХ века, на базе канала Боз-Су вырастает новая столица, получившая название у арабов Бинкат.

— Площадь Бунёдкор

Площадь Бунедкор — Дружбы Народов
Площадь Бунедкор (прежнее название Дружбы Народов) — это одна из самых современных площадей нашего города, которая сформировалась после Ташкентского землетрясения 1966г. Доминантой этой площади является киноконцертный Дворец «Дружбы Народов», построенный в 1981 архитекторами Розановым и Шестопаловым.
Это здание напоминает реконструкцию археологических находок таких Варахша, Кампир-Кала, оно квадратное, центрическое и декорировано в равной степени со всех четырех сторон. Зал дворца рассчитан на 4 200 мест. Внутреннее убранство очень богато, в вестибюле — 3 панно из естественных камней, выполненных в технике флорентийской мозаики: «Дружба народов», «Праздник» и «Цветущий край» (выполнены знаменитым мастером мозаики Бухарбаевым).
Это уникальное сооружение предназначено для проведения как официальных торжественных мероприятий (совещаний, симпозиумов), так и для зрелищных (концертов, спектаклей). Зал снабжен аппаратурой, которая синхронно переводит текст на 8 языков.
На площади имеется станция метро Дружбы Народов — ныне Бунедкор. С левой стороны от площади расположен район Алмазар. С правой — Чиланзар — самый крупный, спальный район, который вырос после землетрясения. Его еще называют Ташкентские «Черемушки», там проживает ¼ часть всего населения Ташкента. Обернувшись, мы видим большой проспект имени Фурката, ведущий к Старому городу и в перспективе он упирается в круглое бирюзовое здание ташкентского Цирка.
Когда-то город состоял из 4 даха – это Шайхантаур, Себзар, Кукчи и Бешегоч. Площадь расположена в одном из самых старых даха нашего города — Бешегоч. Площадь Дружбы народов окружена представительными многоэтажными жилыми и административными зданиями, среди которых особо выделяется высотное здание — Межбанковский центр. Отсюда берет начало одноименная с площадью улица Халклар Дустлиги, одна из самых молодых и оживленных. Более тысячи лет назад на ее месте проходила одна из дорог Великого шелкового пути, ведущая из Самарканда в Ташкент.
Караваны, не успевшие до захода солнца пройти в городские ворота, останавливались здесь, в пригородном селении на ночлег. В течение многих лет это пространство было занято глинобитными домиками и огородами. А в 1966 году здесь, вдоль вновь пробитой трассы, один за другим возникали палаточные городки строителей, прибывших из разных уголков Советского Союза возрождать разрушенный землетрясением Ташкент. Так у новой площади и улицы появилось название Дружбы народов – Халклар Дустлиги.
— Бинкат
Арабское нашествие нанесло огромный урон развитию городской жизни на территории Ташкента. В ходе борьбы с завоевателями здесь погибли почти все города и селения.
Новый экономический подъем области начинается со второй половины IХ века. Происходит и дробление ремесел, развитие технологии ремесленного производства, чему способствовало вхождение Шаша в единую империю Саманидов. Широкие торгово-экономические связи в пределах халифата и централизация власти в Мовароуннахре способствовали развитию городской культуры. Особенно интенсивно этот процесс протекал в Ташкентском оазисе, объединившим в этот период два владения — Шаш и Илак, которые, по свидетельству географов Х века, фактически были единой страной. Здесь насчитывалось до 50 крупных городов. В Чаче и Илаке много городов с воротами, стенами, рабадами, цитаделями, рынками и каналами, протекающими через город».
В городских центрах складывались и развивались ремесленные предместья — рабады, становившиеся важной социально-экономической частью городского организма. В крупнейший центр экономики Шаша превратилась его столица – Бинкат.
«…И среди областей, которые находятся на территории Туркестана, нет ни одной области более значительной, чем Чач. В ней имеются обширные постройки, и в большом количестве. В каждом дворце проточная вода и зелень. Все постройки из глины. Главный город этой области называется Бинкат…» (Ал-Истахри, Х век).
Для Бинката избирается такое место, где предусматривается и близость степей, т.е. возможность военного союза с кочевниками, расположение на водных системах, не требовавших больших затрат на их хозяйственное освоение и, конечно, направление караванного пути. Этим пунктом было правобережье Чирчика.
В первой половине IХ века восстанавливается и удлиняется система Боз-Су, в районе которой формируется Бинкат.
Планировка Бинкета была регламентирована определенными планировочными канонами, учитывались естественные и социальные факторы.
Цитадель и шахристан разместились на высоком холме треугольной формы, между площадью Эски Джува на севере, где возвышались остатки старой крепости «Эски-Джува» (старая крепость), площадью Хадра на юго-востоке и площадью Чор-Су на юго-западе.
Кварталы и улицы около базарного центра тесно связаны с ремеслами и многие из них до недавнего времени назывались по профессиям их жителей — махалля кузнецов, гончаров, мастеров по выделке кожи, игл, наконечников стрел и т.д. Городская стена проходила вдоль улицы Навои с запада на восток. Поблизости археологами обнаружены ремесленные кварталы керамистов с полуподземными, круглыми в плане гончарными горнами, прекрасной глазурованной посудой. Здесь располагались жилые дома, улицы, каналы, мастерские IХ-ХII веков, строения из сырцового и жженого кирпича. В цитадели располагались дворец и тюрьма. Вокруг шахристана простирались рабады – ремесленные пригороды.
«Город был окружен двумя рядами стен (имеются ввиду территории внутреннего и внешнего рабадов). Во внешней стене семь ворот, во внутренней — десять. Шахристан и цитадель были обнесены собственными стенами. В шахристане было трое ворот. Цитадель имела двое ворот: одни – в шахристан, другие — в рабад. Дворец и тюрьма размещались в цитадели, соборная мечеть — рядом с цитаделью. Базары, преимущественно, были в рабаде.
Интересны названия некоторых ворот — ворота эмира, замки дехкана, которые указывают на расположение близ ворот кварталов с дворцом эмира и замками дехкан — знатных вельмож. Особенно любопытно название — ворота Степной улицы, которые, очевидно, вели в те степные просторы, граничащие с оазисом Шаша, которые были основой благосостояния и причиной бедствия.
Размеры города исчислены лишь как фарсах на фарс (т.е. 6 км) по каждой стороне, что составляет 3.600 га. Очевидно, в пределах «фарсах на фарс» включены и сельские угодья, загородные дворцы и некрополи окрест города, что давало право на обложение налогами и учет других доходов в этих условных границах». (Ибн Хаукаль «Бинкат», Х в. Труды САГУ, 1956, вып.4 пер. Бетгера). В действительности город занимал большую территорию.
В ХI — в первой половине ХII веках ремесленные пригороды застраиваются более тесно и расширяются за счет ранее незастроенных районов. Во второй половине ХII века Бинкат, как и другие города Чача и Илака, клонится к упадку.
К этому времени исчезает название Бинката- города, кратковременный расцвет которого описывают источники Х века. Впервые название Ташкент встречается в трудах ученого Абу-Райхана аль Беруни и у Махмуда Кашгарского в ХI веке. В дорожниках, на монетах и в официальных документах встречается Бинкат. По данным нумизматики название Ташкент, уже как единственное, появляется в монгольское время с ХIII века.
Экономическому упадку Ташкентского оазиса в ХII веке способствовало истощение серебро — свинцовых рудников Илака, которые были основой быстрого возникновения и расцвета многих городов Шаш-Илакского региона.
Эти причины, ослабившие могущество Шаша, подготовили почву для победного шествия Чингиз-хана в начале ХШ века. В начале ХIII века Ташкент дважды пострадал: вначале при последнем хорезмском правителе Мухаммаде, который присоединив Ташкентский оазис и Фергану, в последующие годы борьбы с ханом кочевых племен найманов Кучлуком, приказал разрушить ирригацию на этих землях, а жителей переселить. Второе разрушение произошло во время нашествия Чингиз-хана.
Весь оазис Шаша подвергался такому же разрушению и запустению, как и другие районы Средней Азии. Но город был возрожден уже к концу ХIII века. В ХIV веке при Темуре и Темуридах Ташкент обрел значение форпоста на стыке оазиса с кочевой степью.
В ХIV веке в городе по-прежнему была цитадель, окруженная стеной с воротами, а также шахристан. По преданию, названиями ворот были названия улусов, племен и родов, из которых набирались отряды для их охраны. Одно из них запечатлено в названии ворот и местности Чигатай-дарвоза.
За пределами города формировались и расширялись мемориальные комплексы Хазрат-имам и Зайнаддин Куи Арифони (ул. Фурката). В это время складываются некрополи, называемые Хаст-Имам и Шейхантаур. Границы города, по сравнению с Х-ХШ веками намного расширялись.
Построек времен Темура и Улугбека в Ташкенте нет. Исключение может составить связанный, по народному преданию, с именем Темура мавзолей Занги-ата в одноименной местности к югу от центра города. Некоторые постройки середины ХV века связаны с именем Ходжи Ахрора — крупного духовного лидера Мовароуннахра. Это несуществующее ныне медресе в два этажа и соборная мечеть Джами. Некрополь «Шейхантаур» застраивается монументальными зданиями. По народному преданию, в городе он построил несколько мечетей и медресе.
Расцвет город переживает в ХVI веке. Под натиском пала ослабленная феодальными распрями империя. Ташкент был отдан в удельное владение Суюнидж — Ходже, представителю сневерной ветви династии Шейбанидов.
Каждый из правителей, в зависимости от состояния казны и в меру талантливости придворных зодчих, возводил здания медресе, мечетей и мавзолеев.
Размеры Ташкента ХVI века не превышали тех, которых он достиг в предыдущем столетии. Из крепостных ворот в письменных источниках упоминаются Самаркандские, Кукчинские, Паркентские, Шавли, а в конце века еще и Регистанские.
В этот период в Тащкенте появляются образцы садово-паркового искусства. Среди них сад ташкентских правителей Кейкаус (типа Чорбаг). В саду Кейкаус проходили меджлисы — собрания, как при дворах Самарканда и Герата. Сад, очевидно, находился в северо-западной части города. Здесь сохранилась махалля и тепе с названием Хиабан, дословно («аллея»).
В 60-х годах ХVI постройкой медресе «Кукельдаш» завершился ансамбль на Чор-Су.
К центральной части города к этому времени относятся постройки двух бань-Пушти хамам: мужской и женской. Археологи изучили баню это7го времени, в районе художественного училища им. Бенькова.
Центром городской жизни была площадь Чор-Су с базаром, куда съезжались караваны, где не только совершались торговые сделки, но и протекала вся общественная жизнь. Это был своеобразный городок, где были специализированные ремесленно-торговые ряды, вокруг которых концентрировались караван-сараи для купцов, бани, чайханы, ошхона, пекарни и т.д.
Ташкент интенсивно застраивается. Во всех четырех частях появлялись медресе, мечети, мактабы и бани. Интересна и разнообразна по планировочным решениям и богата по художественному декору архитектура домов и квартальных мечетей. В северной части оформился архитектурный ансамбль Хаст-Имам (медресе Барак-хана и мавзолей Кафаль – Шаши). На территории бывшей цитадели города (ХIVв.) обнаружена баня ХVI века. Наибольшее количество памятников архитектуры осталось от этого периода.
В конце ХVI века ташкентские правители постоянно участвовали в феодальных распрях за первенство, которые кипели в удельных владениях шейбанидов. Ташкент неоднократно подвергался осаде.
Абдулла-хан вел упорную борьбу за консолидацию государства Шейбанидов, однако, удельные правители города оказывали ему сопротивление.
Конец ХVI века был временем конца династии Шейбанидов и самым беспокойным временем в жизни города. Борьба казахов, киргизов, бухарских и кокандских правителей за власть над Ташкентом в ХVII — ХVIII веках привела к разорению города. Почти прекратилась караванная торговля, так как из-за безвластия караваны грабили. Ирригационная система пришла в упадок, заболоченные, заросшие камышом места появились даже в городе. Устные предания сообщают, что камышовые заросли подступали прямо к холму шахристана, особенно с западной и юго-западной сторон. Земледелие и торговля пришли в упадок, город переживал тяжелый кризис. Даже видимость централизованного управления исчезла, и город в ХVIII распался на четыре части — даха: Шейхантаур, Бешагач, Кукча и Себзар, каждым из них самостоятельно правили четыре хакима. Между ними шла борьба за верховную власть. Весь город представлял собой четыре враждующих военных лагеря.
В конце ХVIII века в Ташкенте установилось правление 4-х хакимов, которые соперничали друг с другом. Дошло до открытого столкновения, и место сражения, находящееся в овраге близ городского базара, доныне известно, как Джангоб — ручей битвы.
Юнус-ходжа, глава Щейхантаурской даха, вышел победителем. При его правлении Ташкентским государством произошла экономическая стабилизация в оазисе, налаживалась безопасная караванная торговля, зарождались медеплавильный и железоделательный промыслы, умножались площади посевов садов, полей, укреплялся город.
Город по-прежнему делился на четыре даха. Каждая из них имела по трое ворот в городской стене. Так, за Сибзарской дахой были Лабзак, Тахтапуль и Карасарай, за Кукчинской- Сагбан, Чагатай и Кукча, за Бешагачской- Самарканд Камолон и Бешагач, за Шейхантаурской- Коймас, Кашгар и Коканд.
Юнус-ходжа построил себе Урду в Бешагачской даха, развалины, которой еще существовали в конце ХIХ века. После смерти Юнус-ходжи кокандский хан направил все усилия на подчинение Ташкента.

Я помню старый мост через Анхор.
Урда была здесь прежде-княжий двор.
Уж нет дворца и властелина нет,
Осталось лишь название с давних пор…
Дрожали все пред именем Анхор…
Р.Бабаджан

УРДА — это крепостное сооружение, построенное кокандцами после завоевания Ташкента. В 1809 году Ташкент занимал территорию в пределах городских стен с воротами около 1600 га. Бешаагачские, Коймасские и Кокандские ворота располагались на левом берегу Боз-Су, поскольку часть городских стен проходила по левому берегу. Именно здесь кокандские стратеги и возвели Урду, убедившись, что с высокого берега Бозсу и со стен крепости открывается широкий обзор города с возможностью обстрела любой его части.
Крепость предназначалась не для защиты города, а для того, чтобы держать в повиновении непокорных жителей Ташкента. От штурма со стороны города крепость была защищена водной преградой — каналом Анхор. С юго-востока же можно было, в случае необходимости, получить подкрепление из Коканда.
Филипп Назаров, побывавший в Ташкенте в 1813 году, дает следующее описание крепости: — «В ¼ версты от города находится укрепление, помещающее в себя до 10 тысяч войска. Укрепление сие обнесено со стороны Кокандии двумя высокими каменными стенами двумя глубокими рвами, а к городу — одной стеной и глубоким каналом, имеющим до 50 сажен ширины. Въезд в укрепление сие по узкой тропинке. В середине сего укрепления на возвышенном месте построен замок, обнесенный высокими стенами и тремя рвами, имеющими до семи сажен глубины. В сем замке живет главнокомандующий, имеющий полную власть казнить смертью без доклада правителю. Ташкент был прежде независимым и служил резиденцией властителя, а ныне при покорении сделался провинцией Кокандии. Замок прежнего владетеля разрушен до основания, а мы видели на том месте груды камней. Через город беспрестанно проходят караванные пути».
Анализ плана Урда и данные первоисточников позволяют утверждать, что кокандская Урда строилась по типу крепостей Средней Азии, сложившемуся в средневековье, и без особых изменений дожившему до Х1Х века. Урда занимала территорию около 20 га. Стены северного, восточного и южного направления были прямыми и определили впоследствии направления современных улиц Ш.Рашидова, А.Кадыри, А.Навои, а западная — совпадала с направлением канала Анхор.
Глинобитные стены Урды имели ширину основания до 6 метров, высоту- от 10 до 14 метров, верхняя площадка, шириной 4 метра имела с внешней стороны парапет с бойницами, внутренняя же сторона была открыта. Особое внимание уделено фортификации западной стороны, где был устроен бастион с тремя башнями.
В Урде размещались склады боевых припасов, гарнизон, приближенные кокандского наместника и сам Бекларбек со свитой и слугами. Часть военных и их семейства размещались в северной части. Дворец кокандского Бекларбека и службы размещались возле главного бастиона.
По всей территории было разбросано около 50 жилых домов среди садов и виноградников. Водоснабжение обеспечивалось многоводным арыком Гадраган, протекавшим через крепость.
К Урде с востока примыкал сарбазский двор размером в 27 га, простиравшийся за Чаули. Здесь, в палатках и казармах проживали рядовые и военные, проводились военные занятия сарбозов. Огороженные крепостными стенами и рвами сарбазски двор также имел трое ворот — одни общие с Урдой, другие — Кашгарские, выходившие на восток к Шахрисабзской улице, и третьи- Кокандские- на правом берегу арыка Чаули, обращенные на юг.
На случай отвода каналов, что часто практиковалось неприятелем при осадах, выкапывались водоемы (хаузы).
В период кокандского владычества политическое положение Ташкента было шатким, так как Кокандское и Бухарское ханства вели упорную борьбу за его подчинение.
Власть Кокандского ханства над Ташкентом закончилась завоеванием Средней Азии царской Россией. Застывшая в своем развитии архитектура Средней Азии с присоединением к России продолжала существовать рядом с насаждаемой европейской архитектурой.
«Ты был неброским,
Городским заштатным,
Дувальной окраиной Руси…»
Акмал Пулат

Появление в крае русского населения изменило жизнь города, тем более, что возникали не отдельные русские города, как таковые, а русские части издавна существующих городов. Так было в Ташкенте.
Центр тяжести в благоустройстве переносится на новую часть города. По отношению же к «старому» городу, заселенному «туземцами» проявляется минимум заботы и максимум пренебрежения.
Теперь военно-административный центр переносится на восток.
12 февраля 1865 года вышел указ об образовании Туркестанской области с подчинением ее оренбургскому генерал-губернаторству. Военным губернатором вновь образованной области был назначен генерал Черняев. Руководимый им военный отряд в июне1865 года взял Ташкент.
В 1866 году город был официально включен в состав владений России. Ташкент быстро выдвигается как главный центр торговых связей России с ханствами Средней Азии и сопредельными странами.
Было решено строить новый город рядом со старым, на левом берегу канала Анхор. Территория от Анхора до арыка Чаули планируется по прямоугольной схеме. Следующей весной новый генерал-губернатор Романовский выбирает место для немедленной постройки европейского города.
На высоком берегу канала Анхор, на границе нового со старым городом в 1866 году была построена русская крепость, окруженная мощной стеной. За крепостным валом — казармы для войск гарнизона.
В 1867 году было создано Туркестанское генерал-губернаторство в составе Российской империи. Первым его генерал-губернатором стал фон Кауфман.

20.Основные объекты обзорной экскурсии по городу Ташкенту:

— Площадь Мустакиллик
Главная площадь Ташкента называется площадью Мустакиллик — Площадь Независимости. В центре площади расположен монумент Независимости и Гуманизма, на котором возвышается бронзовый шар, изображающий планету, где выгравирована территория нашей республики, как символ признания суверенитета нашего государства мировым сообществом. У подножья – Счастливая мать с грудным ребенком – символ молодого независимого государства.
На одной линии с этим монументом находится Арка «Эзгулик» — Арка добрых и благородных устремлений, украшенной аистами. Арка длиной в 150 метров, высотой по краям 10 метров, а в центральной портальной части до 12 метров. Шестнадцать колонн отделаны белым мрамором. Дорожка, ведущая к центру площади, тоже выложена белой плиткой.
На площади расположен ряд административных зданий: это Кабинет Министров РУ, белое здание Сената, Министерство Финансов Республики Узбекистан.
Здание Сената хорошо просматривается со всех сторон.
Сенат является верхней палатой Олий Мажлиса Республики Узбекистан. Это палата территориального представительства, насчитывает 100 депутатов.
Территория площади составляет более 12 гектаров. Естественный, перепад высот в 3,5 метра оформлен в 2-х уровнях. На верхнем уровне, расположена система из фонтанных струй, высота которых достигает 6, 5 м ввысь. В вечернее время площадь выглядит особенно нарядной из-за обилия оригинальных светильников и подсветок.
Два уровня постепенно сравниваются и вливаются в единую парковую зону в северной части площади. В этом небольшом парке находится Аллея Славы и памяти, заложенная по указу Президента Каримова. На аллеи расположена своеобразная «Книга памяти» с указанием имен тех, кто погиб или пропал во время Второй мировой войны. Эта аллея ведет к памятнику Скорбящей матери, где горит вечный огонь. В праздничные дни здесь особенно многолюдно.
Главная площадь страны – олицетворение и связь прошлого, настоящего и будущего.
Ознакомившись с Ташкентом, можно убедиться , что это город контрастов, где прекрасно сочетается древность и современность.

— Сквер А. Темура
Сквер Амира Темура является одним из самых популярных мест отдыха жителей Ташкента и гостей столицы. Сквер окружает несколько административных зданий. Самым крупным сооружением является здание отеля «Узбекистан», насчитывающее 17 этажей, на которых располагаются уютные двух-трехместные номера. Для гостей и жителей Узбекистана работают несколько ресторанных зала, бары, плавательный бассейн. Через дорогу, на улице Истиклол располагается один из филиалов банка, расположенный в здании конца 19 века. Оно строилось русскими военными инженерами для первого Русско-азиатского банка. Основным объектом сквера является памятник Амиру Темуру, расположенный в самом его центре. Скульпторы Камал и Ильхом Джаббаровы изобразил правителя одетым в царскую военную одежду и восседающим на коне, так как большую часть жизни он провел в военных походах. В его руках нет оружия, и он протягивает вперед руку, как знак опеки над своим народом. На монументе на четырех языках выведен девиз Амира Темура — «Сила — в справедливости».
Амир Темур – знаменитый государственный деятель, полководец родился в кишлаке Ходжа Ильгар, недалеко от Шахрисабза. Он был сыном Тарагая, относящегося к роду Барласов. С юношеских лет Темур участвовал в различных войнах, вникал в систему правления. Он правил почти сорок лет огромной империей, создав обширное государство.
Он был великим полководцем, создав централизованное государство в Моверауннахре, устранившим раздробленность, создавал благоприятные возможности для развития экономики страны, подорванной многолетним господством монголов. Благодаря политической энергии и целеустремленной деятельности Амира Темура, были возрождены и усовершенствованы институты государственного, социального и военного управления.
Блистательный взлет архитектуры, градостроительства, литературы, изобразительных и прикладных искусств являют собой уникальный феномен мирового масштаба.
Более подробно о жизни и деятельности династии Темуридов можно узнать в Государственном музее Темуридов, расположенном рядом со сквером. Внешний архитектурный облик музея выполнен в форме царской короны и украшен ребристым бирюзовым куполом. Музей имеет три входных двери, украшенными резьбой по дереву и цветными стеклами. Над центральной дверью расположен герб А.Темура – три кольца, означающие три покоренных континента – Азия, Европа, Африка (север). В музее собраны экспонаты, свидетельствующие о становлении государственности в эпоху средневековья на земле Узбекистана, о расцвете науки, культуры и искусства в эпоху Темура и его наследников. Ведь на Востоке огромное значение придавалось науке и образованию. Потомок Темура его внук Улугбек был великим ученым, астрономом, математиком. Он способствовал развитию науки в нашем регионе. И сегодня в нашей стране развитию образования уделяется немало времени и сил, разработана своя система подготовки кадров, которая вступила в силу с выходом закона «Об образовании» в 1997 году. Согласно которому каждому гражданину нашей Республике предоставляются равные права в получении образования. Обязательным является 9-ти летнее образование, с постепенным переходом на обязательное 12-ти летнее образование. Все дети дошкольного возраста (их 4 миллиона) посещают школу. Широко развита сеть профессиональных, средних специальных и высших учебных заведений. Сегодня в республике существует 65 высших учебных заведений. Обучение в основном ведется на узбекском и русских языках, но существуют факультеты казахского, татарского, корейского и других языков. В вузах введена двухступенчатая система высшего образования по системе бакалавриата и магистратуры. Один из ВУЗов находится рядом со сквером. Здесь расположены 2 кирпичных здания постройки конца 19 века. В то время в них размещались мужская и женская гимназии, а в 20-е годы 20 века здесь разместились первые факультеты Среднеазиатского государственного университета. Именно он дал начало многим научным учреждениям не только Узбекистана, но и всей Средней Азии. Здесь же в 1943 году была образована Академия наук Узбекистана. Сейчас в этих двух зданиях находится Юридический институт, студенты которого имеют возможность в свободное от учебы время отдохнуть в сквере или прогуляться по улице Саилгох. Она проходит как раз между двумя зданиями института. Это улица очень популярна среди жителей столицы и ее гостей, также как и сквер Амира Темура. А ведь когда-то здесь было болото. Но в конце 19 века оно было высушено на пожертвования горожан, и новый сквер назвали Константиновским, в честь генерал-губернатора Константина фон Кауфмана. Отсюда и начал формироваться центр «нового Ташкента». Сквер был спроектирован русскими архитекторами по модной в то время радиально-кольцевой системе. От сквера в разных направлениях отходят 8 улиц, подобно лучам солнца, напрямую соединяя центр города с отдаленными его районами.
Рядом со сквером находится еще на одна достопримечательность города — это башня с часами, построенная в 1947 году к празднованию 2-хлетия победы во Второй мировой войне. Один из четырех циферблатов был привезен из Австрии в неисправном состоянии, но мастер Мухамедшин его починил, и затем, уже у нас, изготовили 3 остальных циферблата. До землетрясения 1966 года эта башня была одной из самых высоких построек в городе.

— Комплекс Хазрати Имам
Мавзолей Абу Бекра Каффаля аш-Шаши (ХVI в.), медресе Барак-хана (сер. ХVIв.), медресе Муй-Мубарак или Тилля-шейха (ХIХв.), мечеть Намозгох (сер. ХIХв.). Комплекс Хазрет Имам (ХVI век) дает более полную картину о сложившихся архитектурных формах средневекового Ташкента. Ансамбль сложился на могиле одного из первых имамов Ташкента, известного ученого, знатока Корана и хадисов Хазрети Имама (полное его имя — Абубекр Мухаммад Каффаль Шаши). По имени шейха вся местность в этой части старого города получила название Хазрети Имам. Мавзолей Абубекра Мухаммад Каффаль Шаши (1541-42 г.г.) Абубекр Мухаммад Каффаль Шаши – один из первых имамов мусульманского мира, известный мусульманский ученый, знаток корана, хадисов, мусульманского права и лексикологии. Он умер в 976/77 г., его могила стала местом поклонения, она была чтима и популярна. Существует предание о том, что к нему на поклонение подземным ходом из другой части города ходил святой шейх Зайниддин-бобо. Cуществует легенда о том, что свое прозвище ал Каффаль («замочник») он получил за изготовление удивительного замка, ключ которого весил полтора килограмма Архитектурное сооружение, возведённое над могилой почитаемого духовного лица — Мухаммеда Абу-Бекра Каффаль-Шаши (умер в X в.) — также входит в ансамбль Хазрет Имам. Здание первого мавзолея постройки Х века не сохранилось. В XVI веке на месте разрушенной старой постройки был вновь возведен мавзолей Каффаля Шаши. Мавзолей представляет собой редкую разновидность однокамерных мавзолеев-ханака середины XVI в. с ассиметричной планировкой. Он сохранил уникальный для Ташкента декор – майолику XVI века с исторической надписью, содержащей имя мастеров-зодчих и дату постройки. Главный фасад сохранил несколько облицовочных плиточек в дуге арки входного портала. Нынешний мавзолей имеет прямоугольную форму, он увенчан куполом на цилиндрическом, слегка сужающемся барабане. В окно вставлена деревянная решетка-панджара. Здание выглядит мрачно, не только от того, что декор был частично утрачен, но и от того, что наблюдается несоответствие плана и перекрытия. Это заставляет предположить либо перерыв в строительстве и завершение его неквалифицированными мастерами, либо ремонтное восстановление утраченного перекрытия. Этот памятник имеет большую историческую и художественную ценность. Медресе Барак-хана ( 30-50г.г. XVIв.). Строительство медресе велось в несколько этапов. Сначала был возведен мавзолей «Безымянный», позднее мавзолей, посвященный Суюнидж-хану. Третий этап – строительство портала и худжр. Декор в медресе Баракхана распределен был только на главных объектах – входном пештаке, портале и куполе мавзолея Суюнидж-хана. По историческим источникам скуфья купола была покрыта голубыми изразцами, а барабан украшал звездчатый гирих, поэтому мавзолей называли «Кок гумбаз» («Синий купол»). Во время землетрясения 1868 года купол был разрушен. С левой стороны портала укреплена доска, которая гласит, что здесь располагается Духовное Управление Мусульман Узбекистана. Медресе Тилля-шейха (1856-57гг.). Расположена напротив медресе Барак-хана. Она была построена кокандским ханом Мирза Ахмед Кушбеги. Во дворе мечети находятся зимнее и летнее помещения для молитв; невысокие минареты; хозяйственные помещения и библиотека. Мечеть украшают резная михрабная ниша, минбар, оконные проёмы. В здании библиотеки, в специальном сейфе, где поддерживается определенный температурный режим и влажность, хранится знаменитый Коран Османа, датируемый VII веком. Согласно преданию здесь хранится золотой волос пророка Мухаммада. Мечеть Намазгох (сер. ХIХв). В прошлом эта была загородная территория, куда съезжался народ по главным религиозным праздникам. Сейчас в этом здании размещается Исламский институт имени Имама Аль Бухари. Главный его фасад выходит во внутренний, сейчас небольшой дворик. Здание представляет собой вытянутую постройку в виде купольных галерей с деревянным айваном. Стены мечети сложены из жженого плиточного кирпича. Интерьеры не декорированы. Единственная деталь их — михрабная ниша в главном зале, небольшая плоская, со сталактитами — мукарнас в своде. Поверху его вырезана панджара. В современное время памятник архитектуры несколько раз претерпевал незначительные изменения.

Театральная площадь А. Навои
Театральная площадь города Ташкента оформлена современными сооружениями – здание Государственного академического Большого театра оперы и балета им. Алишера Навои, гостиница «Ташкент-палас», ЦУМ, полиграфический концерн «Шарк» и, конечно же, фонтан. Главенствующее место на площади занимает здание театра оперы и балета. Здание было спроектировано в 1934 году академиком архитектуры А. В. Щусевым и создано совместно с узбекскими народными мастерами.

Комплекс Шохидлар Хотираси
Во время строительства теннисных кортов, расположенных недалеко от телебашни, в 1990 году были обнаружены давние массовые захоронения людей. По свидетельству старожил, здесь проводились захоронения репрессированных в 30-е годы. Впоследствии оказалось, что неподалеку расположены еще два могильника – в 1938 году производились захоронения между механическим и абразивным заводами, а в 1939-1940 годах в районе инструментального завода и на холме Каранкуль возле Юнусабадского Ак-тепе.
Постановлением Кабинета Министров РУз был создан фонд «Шахидлар хотираси» с целью увековечивания памяти павших, поиска свидетельств и свидетелей, создания мемориала, музея и воспитания молодого поколения.
По неполным данным в архивах удалось обнаружить следующие цифры: в Узбекистане в 1937-39 годах было арестовано более 400 тысяч человек, из которых 61 799 были сосланы в лагеря, а 6 920 – расстреляны, а с 1950-53 годы в лагеря были сосланы 56 112 человек, а расстреляны – 7 100.
По Указу Президента от 1 мая 2001 года «День поминовения жертв репрессий сталинского режима» отмечается ежегодно в Узбекистане 31 августа.
Общая атмосфера мемориального комплекса заставляет думать о том, что происходило здесь когда-то, ощутить свою ответственность за мирное сосуществование. Узбекистан и его столица без преувеличений заплатили кровью за покой и мирный труд нынешних поколений.
В годы репрессий, оставивших тяжкий след в душах людей, этот пустынный заброшенный овраг был прозван «Алвасти куприк», как символ образа «злого духа», где погибли тысячи истинных сынов нашего народа, которые были похоронены без погребальных обрядов уважения и почитания.
За этими холодными цифрами стоят люди, государственные и общественные работники — просветители, знаменитые деятели науки и искусства, военные – цвет узбекской нации.
Среди них великие личности Узбекистана, являющиеся гордостью нашего народа — Абдулла Кадыри, Абдурауф Фитрат, Абдулхамид Чулпон, Усмон Носир. Данные о страшных событиях сталинского периода стали открываться во второй половине 80-х годов 20 столетия, когда в бывшем СССР произошли коренные социально-политические изменения.
Для ученых-историков, журналистов были открыты двери архивов КГБ. Благодаря работе этих людей найдены сотни, тысячи имен узников концлагерей, когда-то без вести пропавшие.
22 июля 1999 года Кабинет Министров принял решение об увековечивании памяти тех, кто был репрессирован в эпоху сталинского режима. В связи с этим на берегу Бозсу в Юнусабадском районе и был построен мемориальный комплекс, а также создан фонд «Шахидлар хотираси».
За короткий срок была проделана огромная работа в этом направлении. Комплекс был построен всего за 9 месяцев, и 12 мая 2000 года состоялось торжественное открытие памятника «Шахидлар хотираси». 31 августа в нашей Республике объявлен Днем поминовения всех невинных жертв, репрессий. Более подробно вы можете узнать посетив музей «Шохидлар хотираси», который находится здесь же.
Мемориальный комплекс «Шахидлар хотираси» — «Памяти жертв репрессий» был сооружен на берегу канала Бозсу. Его площадь составляет 16 гектара и зрительно её можно разбить на З части:
1) Центральная ротонда с памятным камнем;
2) Садово-парковая зона;
З) Водная зона канала Боз-су.
В центре комплекса находится ротонда; высотой 27 метров. Гофрированный бирюзовый купол со шпилем поддерживают 8 колонн облицованных светлым газганским мрамором. Внутренние убранство купола украшено резьбой по ганчу, где на 2х языках написано «Память о тех, кто погиб за свободу отечества будет жить вечно». Пол ротонды украшен геометрическим звездчатым орнаментом, выполненным из красного и зеленого бухарского гранита.
В центре ротонды находится резная плита из иранского оникса, украшенная национальным геометрическим узором.
Позади ротонды ведут ступеньки к мосту, которые по краям украшены каскадным водопадом.
В строительстве мемориального комплекса использованы элементы садово-парковой архитектуры с включением водной поверхности канала Бозсу. Здесь имеются мини-скверы, а также 100метровый пешеходный мост.
Весь комплекс выдержан в светлых, не броских тонах, что говорит об умиротворении, спокойствии. И эта цветовая гамма была выбрана не случайно, так как недалеко отсюда найдены безымянные захоронения тысячи людей, попавших в водоворот репрессий, а здесь было место их казни.

— Монумент «Мужество»
В апреле 1976 года был торжественно открыт архитектурно-скульптурный комплекс «Мужество», посвященный мужеству людей, противостоявших подземной стихии. Авторами монумента «Мужество» являются скульптор Д.Б.Рябичев и архитектор С.Р.Адылов. Этот памятник — единственный монумент, посвященный ликвидации последствий землетрясения 1966 года.

— Медресе Кукельдаш
Медресе Кукельдаш (ХУ1 век) расположено на высоком холме в районе площади Чор-су. Считается, что оно было построено визирем ташкентских ханов Баракхана и его сына Дарвиш Мухаммада, прозванного Кукельдашем, что означало «молочный брат хана» в 1551-75 годах в традиционном архитектурном стиле. Сохранившаяся вакуфная грамота Дервиш-хана завещает в пользу медресе караван-сарай, что свидетельствует о существовании в то время уже готового здания. При входе, за порталом, слева расположена мечеть, справа — аудитории, перекрытые куполами. Двор просторный, окружен 38 худжрами, расположенными по периметру и соединяющимися с аудиториями, мечетью и открытыми айванами. Раньше медресе было трехэтажным, однако сохранились лишь два этажа. В ХУП в. медресе Кукельдаш использовалось в качестве амбара или караван-сарая. В результате землетрясений 1886 и 1946 годов оно сильно пострадало, в итоге, многочисленные реставрационные работы изменили его внешний вид.
Сегодня это действующее медресе выглядит нарядным, ухоженным. Внешний портал украшает майолика традиционной цветовой гаммы – голубого, синего, белого и охристого тонов. В нем обучается более ста учащихся, поступающие сюда на конкурсной основе. В их распоряжении находятся учебные помещения, компьютерный зал, библиотека, кабинет каллиграфии, спортивное помещение, столовая, общежитие для приезжих. Многие преподаватели сами когда-то обучались в этом медресе. Период обучения 4 года. По окончании учебного процесса выпускники распределяются в мечети Узбекистана.
Медресе Кукельдаш развивает архитектурно-строительные традиции Мовароуннахра периода Темура. Оно входит в число самых значительных архитектурных памятников Узбекистана.

— Центральный выставочный зал Академии художеств Узбекистана
Торжественное открытие Центрального выставочного зала Академии художеств Узбекистана состоялось в 1974 году. По экспозиционной площади (2500 кв.м.) это крупнейший выставочный зал в стране и регионе.
Здание занимает островное положение, обозревается со всех сторон. В центральной части расположен сам выставочный зал, его с 4-х сторон окружает айван, берущий на себя часть тепловой нагрузки. Айван оформлен мелкой мозаичной плиткой, голубого и синих тонов. Освещается айван кружевными люстрами, в виде ляганов (больших блюд), выполненными из ганча, с растительным орнаментом. Входная деревянная дверь выполнена знаменитым резчиком по дереву Кадырджаном Хайдаровым в стиле хорезмской школы. На ней можно наблюдать трехступенчатую резьбу. При входе в центральный зал бросается в глаза, расположенное на противоположной стене большое ганчевое панно, выполненное бригадой ганчкоров под руководством Усто Ширин Мурадова. Панно с белоснежными тонкими кружевами на нежнокремовом фоне. Панно занимает всю стенку от первого до второго этажа, придавая легкость и воздушность помещению.
Академия художеств Узбекистана организована с целью бережного хранения, изучения, обогащения уникальных традиций издревле сформировавшейся на территории Узбекистана, снискавшей мировую славу школы изящных искусств. Основными направлениями Академии художеств являются творческая, учебная, научная и пропагандистская работа.
Перечень оказываемых услуг или производимых

— Холм Шаш-тепе
Маленький отрезок старой Янгиюльской дороги — от 54 разъезда до моста через канал Джун — называется Чаштепинская. Именем своим он обязан холму Шаш-Тепа, расположенному с левой стороны.
Люди привыкли к Шаш-Тепа. Он был здесь всегда. Но мало кто до недавнего времени думал, что в недрах этого холма сохранились следы многих событий тысячелетней давности.
Исследования холма Шаш-Тепа установили, что это остаток некогда обширного населенного пункта с высокой крепостной цитаделью. Современная застройка резко сократила его площадь. Он состоит из холма цитадели высотой 16 метров и двух поселений. Первое примыкает к цитадели, остатки второго поселения прослеживаются на другой стороне, протекающего здесь Джуна.
Археологи сумели составить описание слоев, предварительно изучив накопленные веками остатки культурной деятельности человека.
Культурные накопления на холмах составляют двенадцатиметровый слой. Самый ранний культурный слой располагался на лессовом грунте и принадлежал поселению оседлоземельческой бургулюкской культуры, которая раньше не встречалась в пределах Ташкента. Название ее связано с открытием, сделанным известным археологом Алексеем Ивановичем Тереножниным на берегу Бургулюксая в долине Ахангарана. Он обнаружил там отдельные предметы: орудия труда, серпы, оружие — ножи, кинжалы, наконечники для стрел, керамическую посуду.
В результате дальнейших поисков на территории Шаш были обнаружены такие же предметы, что привели археологов к открытию бургулюкских поселений на берегах Ташкентского моря. Размытые водой земляные жилища с посудой, остатками зерна, костями животных, предметами быта еще больше убедили, что группы эти были земледельческими.
Обитатели поселения этой же культуры обосновались у протока Джун, водная поверхность которого была почти на уровне берегов, что позволяло без особого труда отводить воду на поля. Эти первые земледельцы на территории Ташкента жили в полуземлянках с каркасными стенами и легким перекрытием. В каждой землянке, снабженной очагом и ямами для запасов зерна, проживала одна семья. Жители пользовались глиняной круглодонной посудой, которую выделывали вручную на матерчатом шаблоне. Сосуды расписывали и обжигали. Бургулюкцы сеяли ячмень и мягкие сорта пшеницы, обрабатывая землю каменными мотыгами, а урожай убирали бронзовыми серпами. Зерно перемалывали в муку с помощью каменных зернотерок. Жители шаштепинского поселка занимались также придомным скотоводством, разводя крупный и мелкий рогатый скот и свиней. В хозяйстве использовали лошадей, ослов и верблюдов.
В каменных формах бургулюкцы отливали из бронзы ножи, серпы, наконечники стрел и другие изделия. Кроме бронзы они начали осваивать железо, производя из него орудия труда. Широко было развито ткачество. Вырабатывались тонко и грубошерстные ткани из шерсти и волокон джута.
Сведений об использовании в этот период хлопковолокна нет. Бургулюкцы поклонялись силам природы и плодородия. Это общество находилось на стадии патриархально-общинных отношений.
Начальник ташкентского археологического отряда Маргарита Ивановна Филанович говорит: «Значение исследований Шаш-тепа для науки в том, что обнаружили здесь в нижних культурных отложениях бургулюкскую культуру на позднем этапе ее развития; во-вторых, благодаря непрерывной стратиграфии («стратиграфия»-слово греческое: «стротое»-слой, «графо»-пишу, описываю) здесь можно наблюдать постепенную смену культур, видеть как бургулюкская под воздействием культур соседних племен сменяется каунчинской. Теперь уже нет надобности вести поиски прародины каунчинской культуры».
Это позволило уточнить временные границы существования оседло-земледельческой культуры. Ее ранний этап археологи относят к IX-VII вв. до н.э.
К этому времени во многих районах Средней Азии уже были открыты очаги древних земледельческих культур, характерным признаком которых было изготовление расписной керамики, т. е. украшение бытовых сосудов красным геометрическим орнаментом. Датировались они концом второго и началом первого тысячелетия до новой эры.
В этом памятнике была обнаружена кольцевая оборонительная стена. Сложенная из сырцового кирпича, чередующегося со слоем пахсы, она имеет ширину более четырех метров, высоту — три метра шестьдесят сантиметров и прослеживается на протяжении 60 метров. Археологи считают, что стена эта просуществовала долгое время и не раз перестраивалась.
Как отмечают ученые, она была построена по всем правилам фортификационного искусства и является, несомненно, подтверждением тому, что не позднее 2200 лет назад можно отнести первые опыты градостроительства на территории Ташкента.

— Юнусобадское Ак-тепа
При раскопках Юнусабадского Актепа окруженный мощными рядами оборонительных стен с коридорами, казармами и башнями замок, который состоял из поднимавшихся в два этажа помещений дворца феодала и служебных построек для слуг и воинов. Снаружи его опоясывал глубокий ров, соединявшийся с каналом. Вход через него осуществлялся с помощью подъемного моста, проходившего вдоль бойниц самой крупной башни. Раскопки показали, что двухэтажный дворец поставлен на искусственную платформу, возвышаясь над всеми дворцовыми постройками. В окружавшем его вдоль крепостной стены коридоре устроены сужения-ловушки, позволявшие ее защитникам уничтожать из-за прикрытия противника, попадавшего в эти своеобразные мешки. Тайный подземный ход выводил из одного помещения второго этажа прямо ко рву, наполненному водой.
В 1940 году на территории археологического памятника Актепа Юнусабадского в одном из помещений под полом был найден клад из 6 серебряных монет V в.
Наиболее характерный пример крепости с обширным поселением дает в округе мадины Шаша Актепе Юнусабадское (17 квартал Юнусабада). Как выяснилось, это была загородная резиденция правителя с замком и дворцом, обведенная рвом с водой. Крепость включала обширный двор, и основное ядро — замок в южной части. Интерьеры замка и дворца богато украшены резьбой по сырой глине, стены покрыты красной штукатуркой.
О характере храмовых сооружений в окрестностях столицы позволяет судить комплекс, раскопанный на Актепа Чиланзарском (в районе современной площади Актепа), примерно в 7 км от Мингурика. В V-VIвв. н.э. в храме-замке Актепа Чиланзарского возжигался священный огонь, а затем в VII-VIII вв. здание было превращено в открытое сооружение на платформе, очевидно, тот тип храма предков в Чаче, о котором сообщали китайские источники

— Православный Свято – Успенский собор
В 60-е годы XIX века на территории Средней Азии шла военная компания и в Ташкенте возникла необходимость создания военного госпиталя. Тут же, недалеко от госпиталя образовалось и военное кладбище. При госпитале и кладбище была сооружена временная церковь, освященная 30 сентября 1871 года во имя Святого великомученика и целителя Пантелеймона.

В этой маленькой временной церкви при госпитале до 1878 года проводились богослужения. Приход рос и, естественно, поднимался вопрос о строительстве нового здания. О строительстве новой церкви при Ташкентском военном госпитале ходатайствовал начальник госпиталя. Начали сбор пожертвований. В частности, генерал-губернатор фон К.П. Кауфман выделил 3000 рублей.

При церкви, отдельно от нее, имелась красивая каменная колокольня в три этажа. В основном, деньги на строительство колокольни дал ташкентский купец первой гильдии Дмитрий Захо. Кстати, на протяжении 15 лет он являлся церковным старостой. За заслуги и пожертвования по духовному ведомству Дмитрий Захо был награжден орденом Святого Станислава II степени.
31 января 1879 года по благословению Преосвященного Александра, бывшего епископа Ташкентского и Туркестанского, новое здание церкви во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона освятил протоиерей Андрей Малов.
После 1917 г. до 1933 г. церковь была в руках обновленцев. До конца 1945 года в здании бывшей госпитальной церкви находился санитарный склад № 340 Среднеазиатского Военного Округа. После Великой Отечественной войны, в декабре 1945 сода, церковь была возвращена верующим. Госпитальная церковь стала называться Свято-Успенским Кафедральным собором.
В 1958-60 гг. храм был практически заново отстроен. 4 сентября 1958 года состоялось освящение Свято-Успенского Кафедрального собора. Ровно в 10 утра, после освящения, во всех храмах епархии был совершен торжественный пятиминутный перезвон.
В настоящее время Свято-Успенский Кафедральный собор, главный храм столицы, стал еще прекраснее. Обновлено здание, отреставрированы купола. В 1996 году здесь встречали Святейшего Патриарха Алексия II. К его приезду собор преобразился: засияли позолотой престолы, иконы были облачены в резные киоты.
10 ноября 1996 года Святейший Патриарх Алексий II совершил в Свято-Успенском Кафедральном соборе Божественную Литургию. Первосвятитель даровал собору напрестольное Евангелие и евхаристические сосуды, на которых в этот незабываемый день было совершено Таинство Пресуществления. После благодарственного молебна состоялся торжественный Крестный ход.
Святейший Патриарх Алексий II освятил начало строительства Ташкентского Православного Духовно-административного центра, который уже поднялся в наши дни.
— Римско – Католический Костел
Христианство проникает на территорию нынешнего Узбекистана в первые века нашей эры с развитием торговых трасс Великого Шелкового пути. Веру во имя Христово несли странствующие монахи-миссионеры, а также сами христиане, переселившиеся сюда из-за притеснений из Сирии и Персии.
Начиная c XII-Xlll вв., наряду с налаживанием дипломатических связей между Святым Престолом и Китаем, вдоль Великого Шелкового пути возникают католические митрополии и епархии.
Очередная волна развития католичества приходится на II половину XIX и начало XX вв. В 1917 г. число католиков в Туркестане превышало 11 тысяч. В основном это были представители европейских народов, заселявших край (поляки, литовцы, чехи, немцы, французы, латыши, венгры), из числа ссыльных, военнослужащих царской армии, военнопленных и беженцев.
С 1883 по 1885 гг. первым официальным католическим священником в Туркестанском крае был о. Фердинанд Сенчиковский. Благодаря его стараниям в Ташкенте была открыта первая часовня, где проводились мессы.
С 1902 по 1917 гг. (вплоть до смерти) куратором Туркестанского края являлся о. Иустин Бонавентура Пранайтис — профессор Римско-католической духовной академии в Петербурге, магистр богословия. Именно благодаря его усилиям католическая Церковь в Туркестане возродилась заново. Под его руководством были построены костелы в Ашхабаде, Кызыл-Арвате (Туркменистан), Фергане, Самарканде, временный костел-часовня в Ташкенте, а также началось строительство ныне действующего храма. О. Пранайтис возглавил и созданное им Туркестанское римско-католическое благотворительное общество, организовавшее в дальнейшем, особенно в годы Первой мировой войны, приюты для детей-сирот, стариков, беженцев.
С 1917 по 1930 гг. преемником Пранайтиса был вице-куратор о. Болеслав Рутенис, который пытался достроить ташкентский костел, но под прессингом советских идеологов вынужден был оставить свой пост. Ему довелось стать свидетелем последних лет существования католических приходов в Ташкенте, Самарканде, Фергане. До 1937 г.пастырем оставшихся прихожан был о. Иосиф Совинский, который тайно проводил мессы и католические обряды, но был арестован по обвинению в контрреволюционной пропаганде и агитации и в том же году расстрелян. С этого времени католики в Узбекистане не имели своих храмов и действительных приходов. Лишь в 1987 г. был зарегистрирован католический приход в Фергане, а в 1990 г., благодаря усилиям о. Иосифа Свидницкого, — в Ташкенте.
С 1991 по 2005 гг. (с перерывом с 2001 по 2003 гг.) римско-католический приход в Ташкенте возглавлял о. Кшиштоф Кукулка — францисканец из Польши, назначенный Папой Иоанном Павлом II в 1997 г. ординарием «Missio sui Juris» в Узбекистане. Именно ему предстояло поднять из руин не только оставшиеся фрагменты недостроенного столичного храма, но также содействовать возрождению католичества в Узбекистане: вновь открылись приходы в Самарканде, Ургенче и Бухаре, а отреставрированное здание костела под воззванием Святейшего Сердца Иисуса стало, особенно после его освящения в 2000 г., одним из известнейших центров музыкальной культуры. С 2002 г., благодаря инициативе о. Кшиштофа, начала свою деятельность католическая информационная служба «Agnuz».
1 апреля 2005 г. Святейший Отец Иоанн Павел II повысил статус «Missio sui Juris» в Республике Узбекистан до звания Апостольской Администраторы и назначил первым ее епископом Ежи Мацулевича — Генерального ассистента Ордена Братьев Меньших Конвентуальных — францисканцев (OFM Conv.) в Восточной Европе, прибывшего в Узбекистан из Рима. 26 июня 2005 г. епископ Ежи Мацулевич совершил свой ingress (вход) в ташкентский храм.
В настоящее время в Узбекистане официально зарегистрированы 5 приходов: в Ташкенте, Самарканде, Бухаре, Фергане и Ургенче, в республике постоянно находятся католические священники и монашествующие Братья-францисканцы, а также миссионерки Ордена Божественной Любви (сестры Матери Терезы).
— Историко-архитектурный комплекс Зайнуддин-бобо
Мавзолей, и примыкающая к нему чиллахона, стоят на культурно-ирригационном слое: в XIII веке здесь было загородное селение Арифон.
Мавзолей представляет собой многокамерную продольно-осевую четырехпортальную купольную постройку с высоким развитым пештаком, выделяющим юго-восточный фасад как главный.
Обширный квадратный зал, заключенный внутри прямоугольной призмы основного корпуса, крестообразен в плане за счет четырех глубоких ниш по центрам его стен. Зал перекрывает двойной купол. С высоким внутренним цилиндрическим барабаном.
Из художественных деталей выделяются образцы декоративно-прикладного искусства: входная двухстворчатая деревянная резная дверь, покрытая растительным орнаментом. Над ней окно с деревянной решеткой (панджара): широкая рама с мелкой сеткой, в центральном панно – круглый звездчатый гирих, построенный на равностороннем треугольнике.
Ганчевые панджара, разнообразных построений оформляют большие и малые оконные проемы второстепенных фасадов.
Размеры здания: общие в плане 16 х 18 м, высота до зенита купола – 20,7 м, высота портала – 14,5 м.
Мавзолей посвящен шейху Зайниддину-Бобо (Зайнад-Дин-бобо) – сыну шейха Шихабаддина Абу Хавса – главы багдадских суфиев, «шейха шейхов» — основателя школы, к которой принадлежал позже Шамсаддин Кулял, духовный наставник эмира Тарагая – отца Темура и самого Темура.
Шейх Зайниддин родился в 1214 году. Легенда, записанная со слов хранителя мавзолея, гласит, что 600 лет назад по указанию отца, шейха Шихабаддина Зайнутдин приехал из Багдада в Ташкент и жил он в Чилляхоне. После смерти его почитатели возвели над его могилой маленький мавзолей (чортак). Позже Темур перестроил чортак, было еще 3-4 ремонта. На месте существующего здания был древний разрушенный чортак конца ХIV века, его остатки лежат ниже существующего здания. Стены внизу относятся к XVI веку. Верх здания от парусов и выше, а также портал капитально перестроены в конце XIX века.
Надписи мавзолея поздние, относятся к его ремонтам. На филенке деревянной двери начертано: «Мастер Мир-Шараб Абду Мумин Оглы», дата срезана.
В надписи над юго-западным устоем портала указана дата капитального ремонта – 1339 года хиджры (1920-1921 гг). Этот ремонт и последующий 1927 года исказили облик памятника. Пештак когда-то был покрыт глазурованными изразцами. При раскопках в строительном мусоре были обнаружены фрагменты майоликовых плиток.
Наиболее древний элемент мавзолея чиллахона, сложенная из кирпича, датируемого XI-XII веком. Факт применения кирпича XI-XII веков указывает на его применение и в начале XIII века. Нижние части чиллахоны сохранились до нашего времени, чортак же над могилой шейха, очевидно, разрушился и, вероятно, был впоследствии переделан по приказу Темура, как это утверждает придание.
Чиллахона – помещение для сорокадневного поста. Она настолько «вросла» в землю, что на поверхности остался только купол со световым фонарем.
Чиллахона состоит из двух помещений, расположенных по горизонтали: верхнее – восьмигранное с михрабной нишей на одной из юго-западных граней, нижнее – тоже восьмигранное значительно меньших размеров.
В нижнее помещение можно попасть по специальной лестнице и коридору, расположенному под прямым углом.

— Историко-архитектурный комплекс Шейхантаур
На территории старого Ташкента, между нынешней улицей Навои и улица А.Кадыри, находится группа монументально-архитектурных сооружений, составляющих ансамбль Шейха Ховенди Тахура или Шейхантаур. Это место играет важную роль в истории города, связывая нас с эпохой правления темуридов. Чтобы власть упрочилась, в пригороде (до ХУ в. территория ансамбля находилась за Шахристаном) строится мавзолей Шейха Ховенди Тахура, который приходился дядей советника темуридских правителей шейха Убайдуллы Ходжа Ахрара, возглавлявшего религиозный орден «Накшбанди». С этого времени местность приобретает особую популярность среди жителей города. Формируется неповторимый архитектурный комплекс, отличающийся величественностью и притягательностью. Здесь размещались несколько почитаемых в народе культовых сооружений — мавзолеев, мечетей и медресе с минаретом, кроме того, под древними чинарами имелись торговые ряды и различные здания.
Главный вход в ансамбль ранее находился со стороны Ташкуча на нынешней ул. Навои. Эта улица шириной в семь метров была главной улицей города. Она отличалась благоустроенностью и красочностью внешнего вида, освещалась с двух сторон фонарями. С 1893 года улица именуется Шейхантаурской. Впервые в городе по этой улице проложена трамвайная линия-конка с лошадиной повозкой, с 1912 года—электрическая. Входной портал, оформленный в виде купольного сооружения «чортак» —дарвазахона, которое было построено в 1892 году ташкентским мастером Абдурахимом, сыном усто Абдуллы. Чортак представлял собой высокую, квадратную в плане постройку с четырьмя обширными арками на осях, две из которых, лежащие на главной оси, были сквозными, а две — в виде ниш. Общий силуэт чортака, возвышавшийся относительно прилежащей улицы, развит в высоту, вход в него подчеркнут порталом, к которому вела крутая
лестница. Это традиционное входное сооружение со сфероконическим куполом и прекрасным порталом было возведено из прямоугольного жженого, так называемого «европейского кирпича». Деревянные резные двустворчатые ворота Шейхантаура выполнил усто Махсумходжи, которым также сделана дверь входного портала дворца Худоёрхана и большие ворота медресе Казиян в Коканде. Во время реконструкции города в довоенные годы, при расширении улицы Ташкуча, дарвазахона, а также рядом находившееся одноэтажное медресе Ишанкула датхо, сына Бекларбека, бывшего кокандского наместника в городе Ташкенте, были снесены. Это медресе было возведено в конце сороковых годов прошлого столетия, а в послереволюционные годы в здании долгое время размещалась киностудия.
Сохранившийся памятник монументальной архитектуры мавзолей Шейха Ховенди Тахура расположен восточнее от оси мавзолея Юнусхана и дарвазаханы. Почитаема в народе могила ташкентского шейха, который был видным представителем суфизма в Шаше, автором многих произведений, умершего в 756/1355году.
Первый мавзолей над его могилой построен во второй половине ХУ веке при Ходже Ахроре Вали, который приходился родственником Ховенди Тахуру. Шейх Ховенди Тахур был одной из популярных религиозных личностей города. Его именем в ХVIII- ХIХ веках была названа
одна из крупных административных единиц города — даха.
Мавзолей неоднократно подвергался ремонтам и реставрации. Нынешнее здание не является древней постройкой, как показывают многолетние научные исследования, археологические раскопки и письменные источники ХУI в. Он сооружен на ранее существовавшем фундаменте. Здание мавзолея, имеющее продольно-осевую композицию, ориентированную с запада на восток, состоит из двух помещений: большого и малого, выступающего из корпуса здания портала, зиёратханы и за ней сокращенной по размерам гурханы, которые перекрыты различными по объему сфероконическими куполами, приподнятыми в зиёратхане на двенадцатигранном барабане, в гурхане — на восьмигранном. В северо-западном углу зиёратханы находится большое прямоугольное надгробие Шейха Ховенди Тахура. Второе помещение перекрыто куполом, опирающимся на барабан, который, в свою очередь, опирается на систему парусов и арок. Возле северной стены есть две саганы (надгробия) стрельчатого очертания: Султан-Ходжи и его отца Юнус-Ходжи, умершего в 1810 году. Рядом с гробницей Шейха Ховенди Тахура сохранились окаменевшие остатки миртового дерева, свидетельствующие, что ранее здесь было скромное открытое кладбище. Реставрация была осуществлена в 1982 году по проекту архитектора К. Юсупова. На территории бывшего Шейхантаурского мазара севернее мавзолея Шейха Ховенди Тахура расположен мавзолей, известный под названием Калдыргачбий. Достоверных сведений кем, когда построен и кто погребен в этом архитектурном памятнике, до сих пор не имеется. В дошедших до нас древних преданиях сообщается, что в этом мавзолее якобы погребен знатный вельможа по имени Калдыргачбий. В другом сообщается, что здесь похоронена принцесса кипчакских степей — Калдыргач-биби. В третьем народном предании говорится, что предводитель карлуков Хазрат Мир, когда-то выбрав эту местность для своего обитания, разбил палатку. Через некоторое время прилет ласточки (калдыргач) и устроили здесь свои гнёзда. После ухода в иной мир ХазратМир был погребен здесь
же. Над его могилой через определенное время был возведен
скромный мавзолей, на который ласточки перенесли свои гнезда. В честь этого мавзолей именуется Калдыргачбий. Но название этого мавзолея трактуется по разному: Калдыргач-биби — Калдыргачбой, Калдыргачбий.
Мавзолей Калдыргачбий — отдельно стоящая купольная постройка, квадратная в плане. Кубический объем четверика крестообразный в плане зал с нишами по осям стен, в углах которого помещаются четыре малые камеры, винтовая кирпичная лестница и худжры. Под главным залом находится небольшой квадратный склеп с входом с севера. Внешняя архитектура мавзолея своеобразная, она не встречается в других монументальных исторических сооружениях города. Среди памятников архитектуры Средней Азии такой тип мавзолея встречается довольно редко. Одна из особенностей архитектурной формы мавзолея — шатровый (кулохий) купол, покоящийся на двенадцатигранном барабане. Мавзолей Калдыргачбия и Шейха Ховенди Тахура композиционно связывала мечеть Оврат, айван ее был пристроен в 1873 году. Мечеть была разрушена землетрясением 1966 года. В мавзолеях с 1970 года по проекту архитектора В. М. Филимонова были проведены реставрационные работы.
На западной стороне ансамбля Шейхантаур находится мавзолей Юнусхана — деда по линии матери основателя династии великих
монголов Захриддин Мухаммеда Бабура. С западной стороны к мавзолею Юнусхана примыкало здание одноименного медресе. Известно, что Юнус
хан родился в 1416 году (821г. хиджры) в богатой семье.
Прилично воспитанный и образованный, Юнусхан многие годы служил в Самарканде и Герате. Он учился у знаменитого ученого историка Шарафуддина Али Язди. Юнусхан не только объединил под своей властью большую территорию между Семиречьем и Сырдарьей, подчинив их Ташкенту, но уделял много внимания строительству города, построил ряд
монументальных сооружений. Его Урда, вероятно, была расположена в районе Шейхантаурской дахи Ташкента. Юнусхан покровительствовал людям науки и искусства, известно, что он сочинял стихи. Через некоторое время после его смерти в 1487 году (892 год хиджры) по воле его сына Махмуда над его могилой сооружается мавзолей.
Главный фасад самого величественного и прекрасного сооружения ансамбля Шейхантаура выполнен в виде высокого монументального портала, ориентированного на юг. Внутренняя планировка осуществлена в виде Чортака. В углах зала и крыльях главного фасада в два яруса выстроены жилые худжры. Чортак состоит из арочных ниш, северная из них глубже, возможно, для размещения основного погребения. Мавзолей примечателен тем, что его главный зал перекрыт двойным куполом и опирается на систему четырех пересекающихся арок и выложенных в «елку» щитовидных парусов, что является нововведением в строительной технике той эпохи. Перекрытия худжр выполнены в виде одинарных сфероконических куполов на щитовидных парусах. Утраченная ныне историческая надпись, выполненная в технике «кырма» над входом на стене главного портала гласила: «Датой рождения Хазрета Юнусхана чистоты аллахова дыхания был 818 г. хиджры (т. е. 1415/1416 г.). В 892 (1486/1487 г.) на мира тленного ухода совершив… Их величества благородный возраст был 74 года. Великолепию ревака наступил конец в 979 г. х. (1571/1572 г.)». Далее следовали стихи, в хронограмме была зашифрована дата ремонта 992 г. х. (1584 г.) и имя производившего его мутавалли Баба-Ходжа, сына Атахана и так далее . Более определенно свидетельствует о постройке мавзолея автор ХУI века Хафизи Таныш (Абдулла намэ»):
«…Юнусхан, будучи разбит параличом, в 892 г. х. (1486/1487 г.) умер. Его погребли рядом с мазаром Шейха Ховенди Тахура… И над его лучезарной могилой возвели высокие строения и возвышенные здания и покрыли их чрезвычайно высоким куполом, обнимающим собой чудесного вида худжры и в этой области этот мавзолей стал известен под именем Мазарахана».
Первоначально специалисты предполагали, что Юнусхан погребен в этом мавзолее, но в раскопках, выполненных археологами под основанием мавзолея, не найдены ни захоронения, ни его остатки. После тщательного изучения материалов научных исследований архитекторы пришли к выводу, что это сооружение не мавзолей, а ханака. Реставрация была осуществлена в 1980 году проекту архитектора М. Бурштейна. В состав ансамбля Шейхантаур, кроме вышеуказанных мавзолеев, входили еще три мечети ХIХ века (мечеть Занджирлик, Гариб и Саидазимбая). Они были построены на средства крупных ташкентских купцов Саидазимбая и Гариббая. Все столярные работы и резьбу по дереву выполнил старейший ташкентский мастер из махалли Чувалачи Саидазим Усманов. В 1894 году севернее входного портала была возведена Хатун мечеть (женская мечеть), которая была известна своей богатой отделкой и красочной многоцветной росписью.
На площади между входным порталом и мавзолеем Юнусхана в 1913 году около богато отделанных и широких айванов находился минарет, который придавал величественность ансамблю. Он был построен мутавалли Подшахан. Вокруг хауза росли многовековые чинары — свидетели исторических событий. Некоторые из этих древних 500-летних чинар города Ташкента сохранились.
Сегодня от этого комплекса сохранились три здания — мавзолей Шейха Ховенди Тахура, Юнусхана, а также Калдыргачбия. Ныне отреставрированные памятники представляют историко-архитектурную ценность. Они несут богатую информацию культуры своей эпохи, имеют большое духовное и научно-познавательное значение.
Своеобразное архитектурно-композиционное решение ансамбля, его неповторимость еще раз подчеркивают высокую архитектурностроительную культуру местных зодчих, отличавшихся неисчерпаемой фантазией и изобретательностью.

— Историко-архитектурный комплекс Занги-ота
Комплекс Занги-ата памятник градостроительного искусства и архитектуры разных эпох: развитого и позднего феодализма. Памятник, один из древнейших, представляет большую историческую и художественную ценность. Места эти издавна почитаются в народе, здесь обнаружены источники целебных минеральных вод.
Ансамбль возник на основе захоронения шейха, прозванного Занги-ата, жившего в конце ХII— первой половине ХIII вв. Мавзолей выстроен в ХIV—ХV вв. в честь одного из популярных «святых». Имя его было Ай-Ходжа, сын Тадж Ходжи, прозвище — Занги-ата, то есть «черный». Уроженец местности Шаш, потомок Азрета Арслан-баба, он был пятым мюридом суфия Ходжа Ахмада Яссави, который считался духовным главой всех тюркских племен Средней Азии и Казахстана, учеником поэта-мистика Сулеймана Хаким-ата Бакыргани. Умер, по историческим сведениям, в 656 г. хиджры (1258 г. н. э.). Эпиграфика мавзолея не содержит сведений о времени его сооружения, есть лишь надпись о ремонте (1305год хиджры-1887/88 гг.) в штукатурном медальоне портала.
Начало ансамблю, по преданию, было положено Темуром, построившим мавзолеи Занги-ата и его жены Анбар-биби. Исторически предание оправдывается: Ташкент был сильной крепостью, сборным пунктом темуровских войск, местом неоднократных стоянок перед или после походов. Темур бывал в Ташкенте несколько раз. В 1391 году, во время похода против кипчаков, Темур здесь долго болел. В 1396 году Темур проехал через Ташкент в Чиназ на встречу со своей невестой Тукель-ханым. С 1397 г. исторические источники связывают посещение Туркестана и строительство комплекса в честь Ходжа Ахмада Яссави. С культом Яссави связаны и ташкентские святыни, так как Зенги-ата — последователь Ахмада Яссави. Посещение комплекса Занги-ата — зиарат, превращался в массовое поклонение по праздникам. Здесь готовили плов, угощали чаем, торговали лекарствами, фруктами, устраивали зрелища, выступления акробатов, фокусников, дервишей, играли в карты, кости. Со временем многочисленные функции популярного культово—мемориального объекта получили архитектурную организацию.
Исторически сложившийся в конце 14 – начале 20 веков культово – мемориальный ансамбль состоит из трех территориальных зон: обширный сад, комплекс монументальных построек 14-19 веков, кладбище с мавзолеем Анбар – биби.
Вход в ансамбль — через дарвазахону, представляющую собой портально-купольное сооружение с гульдаста по углам, облицованным в шлифованным и поливным кирпичом. Дарваза (входные ворота) невелики, помещение внутри перекрыто сводом «балхи». От ворот до входа во второй двор ведет тополевая аллея, вокруг которой разросся сад. Южнее аллеи — большой хауз, вокруг которого рассажены многочисленные деревья.
Исторический комплекс группируется вокруг двора трапециевидной формы, со скошенной юго-западной стороной, где расположена мечеть типа намазгох. В южный угол двора (на его юго-восточной стороне) выходит портал мавзолея Занги-ата, корпус которого вне двора (на территории кладбища). По периметру двор застроен худжрами, служившими жильем студентам медресе и пристанищем паломников при мазаре. Во двор ведут два входа, оформленные портально-купольными помещениями дарвазахона, вписанными в ритм мелких худжр: по центру северо-восточной стороны и в западном углу — у мечети. Перед мечетью в 1914- 1915 годах был воздвигнут оригинальный минарет, единственный в своем роде сооружение подобного типа в Средней Азии. Комплекс Занги-ота, по своей архитектуре, отвечает всем требованиям суфийского ансамбля, включающего мавзолей, мечеть, хонако и минарет. Ансамбль начал складываться с Х1У века и получил свое завершение в начале ХХ века.

Мавзолей Занги – ата
Портал мавзолея украшен строгими линиями орнаментов, выполненных голубыми и синими изразцами. Прекрасна мудрая простота архитектуры, изумительна резная мозаика. Сохранившиеся фрагменты мозаичных надписей на куполе мавзолея известные по фотографиям Х1Х века, были восстановлены, благодаря искусству наших мастеров. Мозаичный михраб и голубая панель из шестигранников, фрагменты майоликовых надписей на куполе мавзолея свидетельствуют, что искусство ташкентских отделочников не уступало мастерству их современников из других центров Мовароуннахра – Самарканда, Бухары, Шахрисабза.
В мавзолее Занги-ота можно увидеть уникальный образец резьбы по камню – беломраморное надгробие, покрытое эпиграфической резьбой. Верхняя строка содержит славословие аллаху, во второй и третьей: «Это могила шейха покойного, прощенного, счастливого, мученика за веру, праведного и поклоняющегося господу, аскета, шейха Занги-ота – да будет с ним милость аллаха». Это одно из трех известных крупных надгробий, выполненных по указанию Амира Темура в честь виднейших духовных деятелей Средней Азии.
Занги-ота родился и жил в городе Ташкенте. Его настоящее имя- Айходжа ибн Ташходжа. Он был праправнуком Арсланбобо Ишана, учителя Ахмада Яссави, сам же был младшим мюридом последнего).. Из-за темного цвета кожи его прозвали Занги, что значит «темный, черный». Занги-ота считался одним из самых знаменитых проповедников суфизма в тюрко-исламском мире. Его имя знали и почитали не только в Мовароуннахре, но и среди народов Хорасана.
Мавзолей Занги-ота имеет продольноосевую многокамерную композицию. По продольной оси следует портал, зиёратхона (зал для обрядов и поминовения) и гурхона (усыпальница). Более крупная зиёратхона и уменьшенная гурхона квадратны в плане, с неглубокими арочными нишами в стенах, равными стороне восьмигранника – по ширине. Разница в размерах помещений выявлена в наружных объемах мавзолея. Он имеет ступенчато – сокращающийся корпус. Оба помещения перекрыты куполами на арочных парусах, разнящихся в деталях перехода к куполу: в зиёратхоне над ними следует шестнадатигранная аркатура, плавно переводящая шестнадцатигранник в цилиндрический барабан купола, прорезанный окнами: в гурхоне над арками лишь два ряда щитовидных парусов.
Перекрытия помещений мавзолея купольные. Купола двойные, в гурхоне на двенадцатигранном, в зиератхоне — на цилиндрическом барабане.
Фундамент выложен из квадратного кирпича (25-26 см) на глиняном растворе. Глубина от древней поверхности колеблется от 0,7 до 1,2 м, понижаясь к гурхоне. Стены сложены из жженного плиточного кирпича (25-26 х 5,5-6,5), раствор в кладке — чистый лесс. Штукатурка ганчевая.
В ансамбль входит также мавзолей Анбар-биби ( конец Х1У-первая половина ХУв.).

Мавзолей Анбар-биби
К историческому комплексу с юга примыкает старое кладбище. От южного входа идет озелененная асфальтированная дорожка к мавзолею Анбар-биби.
Анбар-биби (Амбар-она) была дочерью хорезмшаха Бухрахана, по генеалогическим сведениям, настоящее имя ее Райхон. Она вышла замуж за Занги-ота после смерти первого мужа Сулеймана Хаким-ата Бакыргони, который тоже был последователем Ходжа Ахмада Яссави и учителем Занги-ота.
В хорезмских легендах образ «святой» Анбар-биби связывается с темой материнства и плодородия. Предание приписывает возведение мавзолея Амиру Темуру. Архитектура и конструкция мавзолея находит аналоги в памятниках зодчества темуридовской эпохи.
В мавзолее находятся два ступенчатых призматических надгробия, одно из которых принадлежит Анбар-биби , другое, по преданию, – Улуг Подшо, матери Сулеймана Хаким-ата Бакыргони.
Стройный призматический объем мавзолея имеет в плане форму квадрата со срезанными углами. В композиции доминирует высокий сфероконический купол, поднятый на цилиндрический барабан. Портал, суженный по сравнению с корпусом, почти не выделен объемно по высоте, отмечен лишь углублением входной ниши и разработкой П-образной портальной рамы. В облике мавзолея характерны уклон стен внутрь, сужение портала верх и коническое сужение барабана. Этот ряд приемов придает небольшому памятнику выразительность, монументальность, пластичность. Внутри мавзолея заключена единственная камера, квадратная в плане, с 4 неглубокими нишамив стенах. В пилонах портала устроены кирпичные винтовые лестницы. Вход один – через портал. Мавзолей сложен из жженого кирпича, на лессовом растворе. Мавзолей не сохранил первоначальный купол, а также не сохранился скромной декор портала.

Мечеть Занги-ота
Мечеть была построена в 1870 году, бывшим зангиатинским казием и замыкает двор с юго-запада. С появлением мечети двор приобрел трапециевидную форму – корпус ее не параллелен застройке двора худжрами медресе. Есть предположение, что, мечеть построена на фундаменте разобранных ранее помещений медресе. В1914-15 годах её ремонтировали и частично перестроили: был переделан айван, устроена скатная кровля над галереей, переложен был южный фасад.
Мечеть в данном комплексе относится к типу намазгох-мечетей, использовалась для праздничных молений.
Монументальная мечеть представляет собой девятинефное здание, она сложена из квадратного жженого кирпича, перекрыта одинарными сфероконическими куполами: в главном здании и галереях. Диаметр главного купола – 5 метров, а куполов галереи – 3 метра.
Плоское перекрытие айвана поддерживается рядом деревянных колонн.

Медресе Занги-ота
Медресе застроено с трех сторон трапециевидного двора. Мелкие по размеру худжры группируются вокруг замкнутого дворового пространства. Ритм худжр прерывается двумя входными помещениями: проходными дарвазахона и в центре северо-восточной застройки. Время сооружения определяется по архитектуре и конструкциям – оно разновременно. Это конец ХУIII — начало ХХ веков).
Одноэтажные худжры отмечены со двора ритмом неглубоких ниш, которые не везде соответствуют размерам расположенных за ними помещений. Медресе выстроено из квадратного жженого кирпича, ремонтировалось неоднократно.

Минарет
Минарет расположен в центре двора перед мечетью намазгох. Единственное в своем роде сооружение подобного типа эпохи Туркестана. Построен был в 1914-1915 годах. Обстоятельства строительства и имя заказчика неизвестны. По композиции – трехъярусная постройка: высокая восьмигранная призма в основании, цилиндрический ствол, отделенный горизонтальными членениями – выступами от нижней, расширенной и верхней, чуть суженной и тоже граненной , частей.
Верхнее звено минарета завершено кирпичным карнизом, выполненным в стиле эклектической архитектуры. Образовавшаяся наверху площадка отгорожена металлической решеткой из вертикальных стержней, вдоль которых можно обойти восьмигранный фонарь с узкими арочными проемами в каждой грани.
Общая высота минарета – 24 метра, а диаметр в основании – 5 метров.