Самарканд

Расположен в центральной части Республики Узбекистан, в межгорной котловине реки Зеравшан, окруженной отрогами Туркестанского и Зеравшанского хребтов. Административный центр- город Самарканд. В состав вилоята входят 16 сельских туманов. На территории вилоята разрабатываются такие полезные ископаемые как: мрамор (Газган, Аманкутан, Дасам, Майбулак),гранит, известняк, гипс и т.д; из строительных материалов — гравий, кирпичное сырье, глина для керамики и др. Характерными чертами климата является обилие света и тепла, засушливость и резкоконтинентальность. Зима мягкая, с умеренными морозами. Лето жаркое сухое. Экономика представляет мощный индустриально- аграрный комплекс. В промышленности лидирует тяжелая индустрия, горнодобывающая, машиностроительная, металлообрабатывающая, химическая, строительная индустрия. Легкая промышленность представлена хлопкоочистительными, швейными, шелкоткацкими, трикотажными, обувными и другими предприятиями. В структуре пищевой промышленности работают консервные, табачные, чаеразвесочные предприятия, вино — водочные заводы. Самаркандские вина широко известны далеко за пределами Узбекистана. Крупные машиностроительные предприятия в Самарканде и Каттакургане производят бытовые холодильники, запасные части к тракторам, лифтам и др. В Самарканде организовано производство фарфора — фаянсовой посуды. В сельском хозяйстве развиты: хлопководство, виноградарство, шелководство, пчеловодство. Посевы хлопка сосредоточены в основном в долине Зеравшан. Вилоят имеет развитую транспортную систему. Территория пересекается железной и автомобильными дорогами. Протяженность железных дорог составляет 227 км. Воздушными линиями Самарканд соединен с крупными городами.
В сельском хозяйстве вилоята развиты следующие отрасли: хлопководство, виноградарство, шелководство, табаководство. Посевы хлопчатника сосредоточены в основном в Зеравшанской долине. Из масличных культур в вилояте выращивают кунжут, софлор и др. Ургутский туман специализирован на производстве табака. Своими садами и виноградниками вилоят занимает первое место в республике. По поголовью крупного рогатого скота — на первом месте в республике. Ведущая роль принадлежит каракулеводству.

2. Древние государства на территории Самаркандского вилоята
История заселения человеком Зеравшанской долины насчитывает несколько тысячелетий. Богатая природа, обилие воды, изобилие флоры и фауны привлекали сюда человека еще в далекие времена древнекаменного века- палеолита. На территории древнего оазиса найдены жилища первобытного человека мустьерской эпохи 100-40 тыс. лет назад. Более поздние жилища охотников и рыболовов относятся к 5-3 тысячелетию до н.э.- неолиту. В 3-2 тысячелетии до н.э. открывается новая эпоха- эпоха бронзы. Бронза вместе с бирюзой стали важным средством обмена и торговли первых государств на этой территории- государства Согд. Первые письменные упоминания о Согде мы находим в текстах Авесты. Выделяется главный город Согда – Самарканд. Подробное описание города Самарканда встречается в трудах арабских историков. Богатство и красота, процветание искусства и ремесел великого Самарканда были известны далеко за пределами Согдианы. История древнего государства подтверждена материальными находками на археологических раскопках.

3. Заповедники Самаркандского вилоята
Зеравшанский государственный заповедник, заказники: Актау, Карнайчульский, Кушрабатский находящиеся на территории Самаркандской области созданы для охраны уникальной флоры и фауны оазиса. Растения до 400 видов, 17 видов млекопитающих, более 170 видов птиц. Некоторые из этих растений и животных занесены в Красную Книгу Узбекистана и находятся под охраной государства.

4. Древнейшие археологические памятники Самаркандского вилоята
Первые археологические находки ученых на территории Самаркандской области найдены в живописной долине Аманкутана у перевала Тахта-карача. Находки относятся к 100-40 тыс. лет до н.э. Самые ранние поселения земледельцев находятся в 45 км южнее Самарканда в селении Саразм. В горах Ургута найдены погребальные курганы скотоводов, а на берегу Зеравшана мастерская металлургов. В окрестностях Самарканда находится самый большой археологический заповедник Афросиаб. На древних караванных путях Кушания, Дабусия, многочисленные развалины мостов – вододелителей , древних сардоба, высохшие русла древних каналов.

5. История Самарканда

История Самарканда насчитывает более 27 веков. Первые упоминания о Самарканде датированы 7-6 в.в. до н.э. в священной книге зороастрийцев Авесте. Сегодня эти упоминания подтверждены археологическими находками. Лингвистическое название города связывают с санскритским толкованием «Самария» как место сходки, собрание торгового люда и определяют как Смараканса, откуда происходит и греческое название Мараканд. Самарканд становится столицей Согдийского государства в 8-7 в.в. до н.э. Для этой эпохи характерны первые укрепления и предметы материальной культуры. Ядром города становится акрополь, вырастают жилые комплексы, появляются кварталы ремесленников. Первое письменное упоминание о Самарканде приходится на 4 в. до н.э. во времена вторжения Александра Македонского весной 329 года до н.э. в. Согдийцы подняли восстание во главе со Спитаменом. Город был разрушен, но в последствии Александру пришлось его застраивать. Середина 6 века — вхождение города в состав Тюркского каганата. Вторая половина 7 века — происходит захват города арабами. Середина 8 века — Самарканд становится резиденцией наместника халифата в Мавераннахре. Идет расцвет торговли и ремесел. 9-12 в.в. город расширяется от Чупанатинских гор до русла Даргома. В 11 в. Самарканд входит на правах удела в состав государства тюрок-караханидов, в последствии став его столицей. С начала 13 в. входит в державу Хорезмшахов. В марте 1220 года — нашествие монголо-татар, повлекшее за собой уничтожение Афросиаба. Уничтожен акведук, снабжавший водой шахристан. Сожжена главная мечеть вместе с восставшими жителями города. С 1370 года А.Темур объединяет множество разрозненных владений в единое государство, центром которого становится Самарканд. После смерти Темура городом правит его внук, ученый, правитель Улугбек. В эпоху правления Темуридов город становится крупнейшим научным и культурным центром Востока. В 1501 году к власти приходит узбекская династия Шейбани хана. В 1599 году верховная власть переходит в руки династии Аштарханидов. 17-18 в.в. отмечены междоусобной борьбой ханов. В 1868 году Самарканд был захвачен царскими войсками и вошел в состав России. В 1887 году округ был преобразован в Самаркандскую область с 4-мя уездами. Закладывается новый город к западу от Самарканда, появляются европейские черты в архитектуре Самарканда. Революция в России не дает ожидаемого освобождения от колониального гнета. Туркестанский край был включен в качестве автономной республики в состав Советского Союза. В 1924-1930 г.г. Самарканд становится столицей Узбекистана. С 15 января

6. Возникновение города Мараканда — столицы мировой державы Александра Македонского в 329- 327г.г. до н.э

История Самарканда насчитывает более 27 веков. Первые упоминания о Самарканде датированы 7-6 в.в. до н.э. в священной книге зороастрийцев Авесте. Сегодня эти упоминания подтверждены археологическими находками. Лингвистическое название города связывают с санскритским толкованием «Самария» как место сходки, собрание торгового люда и определяют как Смараканса, откуда происходит и греческое название Мараканд. Самарканд становится столицей Согдийского государства в 8-7 в.в. до н.э. Для этой эпохи характерны первые укрепления и предметы материальной культуры. Ядром города становится акрополь, вырастают жилые комплексы, появляются кварталы ремесленников. Первое письменное упоминание о Самарканде приходится на 4 в. до н.э. во времена вторжения Александра Македонского весной 329 года до н.э. в. Согдийцы подняли восстание во главе со Спитаменом. Город был разрушен, но в последствии Александру пришлось его застраивать. Середина 6 века — вхождение города в состав Тюркского каганата.

7. Роль Самарканда в сопротивлении завоеванию Мавераннахра Арабским халифатом в 7-8 в.в. н.э

Вторая половина 7 века — происходит захват города арабами. Середина 8 века — Самарканд становится резиденцией наместника халифата в Мавераннахре. Идет расцвет торговли и ремесел. 9-12 в.в. город расширяется от Чупанатинских гор до русла Даргома. В 11 в. Самарканд входит на правах удела в состав государства тюрок-караханидов, в последствии став его столицей. С начала 13 в. входит в державу Хорезмшахов.

8. Роль Самарканда в борьбе против монгольских завоевателей в 1220 году

В марте 1220 года — нашествие монголо-татар, повлекшее за собой уничтожение Афросиаба. Уничтожен акведук, снабжавший водой шахристан. Сожжена главная мечеть вместе с восставшими жителями города. С 1370 года А.Темур объединяет множество разрозненных владений в единое государство, центром которого становится Самарканд.

9. Медресе Улугбека
Медресе Улугбека — крупнейшее учебное заведение 15 в. Здесь изучались по мимо теологии, математика, астрономия, философия, риторика. Лекции читали виднейшие ученые того времени. Курс астрономии читал Казы Заде Руми, математику Гиясаддин Джамшид. По некоторым сведениям в этом медресе преподавал сам Улугбек. Здесь учились А.Навои, Абдурахман Джами. Архитектура сооружения позволяет судить о большом мастерстве. Автором проекта считается придворный зодчий Шахруха, отца Улугбека, К. Ширази, автор знаменитых ансамблей в Герате и медресе в Харгирде. Размеры медресе 81мх51 м, двор 30мх30м. создавали образ величия не уступавший постройкам эпохи Темура. Медресе построено в классическом стиле, имеет прямоугольный план. В сторону площади обращены главный фасад медресе, портал, два минарета. Спиралевидный сверкающий орнамент подчеркивает стройность минаретов (высота более 30 м.).

10. Медресе Шер-дор
Медресе построено по приказу Ялангтуш Бахадур Бия в 17 в. Основание Шердора на 1,5 м выше уровня площади времени Улугбека. Планировка Медресе Шердор составляет 70мх56м, двор 38мх38м. Композиция двора традиционна : обведен двумя этажами худжр, четыре айвана, по главному фасаду — две дарсхоны. На главном портале Шердора славословие: « Военоначальник, полководец справедливый Ялангтуш! Он соорудил такую Мадрасу, что земля доведена им до зенита неба…. Когда архитектор точной правильности воздвиг изгиб арки портала, небеса, приняв ее за новую луну, прикусили палец удивления. На надписи ниже сохранилось имя мастера « Абдул Джабар, зодчий». В 1924-1926 г.г. свод портала был заново переложен. В 1962 г. от полного разрушения тимпан был спасен реставраторами.

11. Медресе-мечеть Тилля Кари
. Медресе Тилля – Кари, строилось не менее 14-15 лет. Оно завершило формирование ансамбля Регистан, и в этом, прежде всего, его художественная ценность. Сооружение Тилля- Кари выполняло функцию мечети и медресе. Мечеть расположена с западной стороны двора. В интерьере мечети широко использована живопись кундаль. Двор мечети служит для пятничных молений. В 1979г. была завершена работа по восстановлению золоченой росписи в интерьере.

12. Комплекс Шахи-Зинда
В середине 11 в. здесь был захоронен двоюродный брат пророка Кусам ибн Аббас. Его мавзолей стал ядром мемориального комплекса Шахи – Зинда. Самыми яркими постройками некрополя Шахи – Зинда являются архитектурные сооружения времен правления династии Темуридов. «Шахи – Зинда» в переводе обозначает «живой царь». Это связано с легендой о вечно-живущим Кусаме ибн Аббасе.

13. Комплекс Кусама ибн Аббаса
Возведенный в 11 в. мавзолей был перестроен при А.Темуре и дополнялся новыми элементами до 19 в. Комплекс состоит: зиаратхона ( для обряда поклонения), гурхона ( усыпальница), чилляхона (для проведения сорокадневного поста), тугхона ( для хранения культового инвентаря). Надгробие над могилой выполнено высококлассными среднеазиатскими керамистами.

14. Мавзолей Гур-Эмир
Первым был захоронен в 1403 г. внук Темура, Мухаммед Султан. В последствии производились захоронения А.Темура, Улугбека, Мир Сейида Береке, Шахруха, Мираншаха, малолетних сыновей Улугбека, Святого Омара. Композиция мавзолея состоит из призмы основания, цилиндрический барабан, купол. Высота купола 12,5м, диаметр в основании 15м. Величие и легкость архитектурных линий и форм, богатство разноцветной мозаики, монументальность и стройность пропорций, расписанное декоративное покрытие интерьера сделали мавзолей Гур-Эмир уникальным памятником среднеазиатского зодчества.

15. Мавзолей Ак-Сарай
Мавзолей Ак-Сарай считается усыпальницей мужских представителей рода Темуридов второй половины 15 века. Полуразрушенная постройка сохранила композиционное ядро – крестообразный зал над восьмигранным склепом. Мавзолей славится монументальной росписью интерьера, покрывающий его сплошь. Это один из лучших образцов органического слияния конструкции и архитектурной пластики купола на пересекающихся арках и сетчатых щитовидных парусах. Стены и перекрытия покрывала золоченная рельефная живопись «кундаль» со стилизованным орнаментом на синем фоне. Интерьер зала обходила мозаичная панель с изящным рисунком цветочных газонов на фоне диагональной сетки сине-белых плиток. Панель склепа облицована серым мрамором. Ведутся реставрационные работы по восстановлению мавзолея.

16. Мавзолей Рухобад
Мавзолей Рухобад построен в 80 годы 14 века. Для мавзолея характерны лаконичность, монументальность архитектурных форм. Чувствуется уверенная рука мастера, имя которого, к сожалению, нам не известно. В мавзолей ведут три входа: с севера, запада и юга. Интерьер мавзолея прост: алебастровая гладь четырех стен поддерживает арки парусного яруса, несущего купала. В мавзолей ведет дверь 19 века, покрытая изящной резьбой. В арках – окна, через которые проходит много света. В интерьере панель двухметровой высоты. Над панелью в виде вставок, прерывистой лентой, встречаются глазурованные изразцы. Мавзолей построен для шейха Буханеддина Сагарджи, современника Темура. Окруженные ореолом святости, имя шейха было достойно названия мавзолея «Рухобад — обитель духа».

17. Самаркандская обсерватория Улугбека
Выдающимся ученым Востока, просвещенным правителем, «величайшим наблюдателем» называют в мире внука Темура, великого астронома Мирзо Улугбека, построившего обсерваторию, равной которой не было в то время ни на Западе, ни на Востоке. Мухаммед Тарагай Улугбек родился 22 марта 1394 года в Султании (Ирак), ученый, государственный деятель, знаток и покровитель поэзии, математики, истории, справедливый и могущественный падишах. Правил в Мавераннахре 40 лет (1409-1449). Мирзо Улугбек уменьшил земельные налоги, приказал построить в Самарканде обсерваторию для изучения звездного неба. Он создал астрономический каталог «Зидж-и-Гургани», известный по названием «Звездные таблицы». При его жизни таблицы – хронологические, математические, астрономические и географические, переведены на арабский язык. Самарканд при нем становился центром мировой науки средневековья. Обсерватория Улугбека была выдающимся архитектурным сооружением 15 века. Обсерватория находилась на каменистом подножие холма Кухак. Облицованное синим, голубым, белым и черными изразцами здание обсерватории производило величественное впечатление. Крупное в плане трехъярусное здание представляло собой уникальный комплексный прибор, включавший горизонтальный градуированный инструмент – солнечные часы и уникальный вертикальный «судей Фахри» — угломерный прибор с дионтром. В 1964 году на территории обсерватории Улугбека был открыт мемориальный музей, экспозиция которого значительно обновлена в 1994 году к юбилею великого ученого.

18. Архитектурные памятники Мавераннахра эпохи Улугбека

Создание централизованного государства создало более благоприятные возможности для развития страны. Наблюдался подъём городской жизни Мавераннахра. В Самарканд Тимур свозил не только различные ценности, но и пленных ремесленников, художников, архитекторов, ученых. В городе возникли величественные здания, сады, дворцы, каналы. Среди монументальных ансамблей Самарканда, возникших в начале XV столетия, выделялся комплекс зданий, построенных Тимуром и известного под названием “Гур Эмир”. Комплекс включал медресе Мухамед султана и Ханака. Ханака, расположенная с запада, выделялась как и медресе, айванами. Сюда в 1403 г были временно помещены останки Мухаммед Султана, а в 1405 г, после внезапной смерти — и самого Тимура.
В 1424 г возводится с восточной стороны мавзолея галерея Улугбека, которая становится главным входом в мавзолей. Дверь дивной резьбы с серебряной инкрустацией вела в мавзолей. На ней надпись: “Счастлив тот, кто отказался от мира раньше, чем мир отказался от него”. В 1425 году было установлено надгробие на могиле Тимура, выточенное из глыбы нефрита. В 1447 г Улугбек распорядился перевезти сюда тело умершего отца — Шахруха, чьё надгробие расположили справа от Тимура, параллельно — гробница другого сына Тимура — Мираншаха. В 1449 г в ногах у знаменитого деда нашел место упокоения сам Улугбек.Среди других зданий, созданных по велению Тимура — дворец Ак-Сарай в Шахрисабзе, мечеть Биби Ханым в Самарканде.
В XV веке на площади Регистан в Самарканде по приказу Улугбека было воздвигнуто медресе. Отстроенное в качестве высшего духовного учебного заведения, медресе стало центром светской научной мысли. В его аудиториях читались лекции по теологии, астрономии, философии, математике.

После смерти Амира Тимура в феврале 1405 года между его потомками начиналась борьба за власть, длившаяся, почти пять лет. В этой борьбе победил сын Тимура Шахрух. Своей резиденцией Шахрух избрал Герат, а Самарканд и. Мавераннахр он отдал в правление старшему сыну — Улугбеку. Так в 1409 году Улугбек становится правителем — сначала города Самарканда, а два года спустя (в 1411 году) — и всего Мавераннахра.
С приходом умного и образованного властителя Самарканд становится интеллектуальным центром. В 1417—1420 годах в Самарканде Улугбек построил первое здание медресе на площади Регистан. В этом медресе, носившем его имя, преподавали великие ученые Востока. Другие два медресе были построены в Гиджуване и Бухаре. На портале медресе Улугбека в Бухаре сохранилась надпись: «Стремление к знанию есть обязанность каждого мусульманина и мусульманки».
Но большой страстью Улугбека была — астрономия. Делом жизни Улугбека и его соратников-ученых астрономов, как Казы-заде-ар-Руми, Джемшид Гияс-ад-дин-ал Каши, Али Кушчи и др. стало создание обсерватории.
Строительство обсерватории, как считают ученые-исследователи, было завершено в 1428-1429 гг. Обсерватория была уникальным сооружением для своего времени. Чтобы обеспечить зданию нечувствительность к земным толчкам, местом для строительства обсерватории было выбрано каменистое подножие холма Кухак. Здание было трехъярусное круглое высотой 30,4 м. Основой обсерватории являлся гигантский угломер (вертикальный круг), радиус окружности которого равнялся 40,212 метра, а длина самой дуги составляла 63 метра. Главный инструмент — секстант — был ориентирован по линии меридиана с юга на север. Помимо главного инструмента в обсерватории находились и другие астрономические приборы.
Размер секстанта, его удачная конструкция, научные знания Улугбека и его коллег сделали возможным точные астрономические наблюдения. Под руководством и при участии великого астронома Улугбека был составлен главный труд обсерватории «Зиджи-Гураган», «Звездные таблицы Улугбека». В каталоге содержатся координаты 1018 звезд, определенные этой Самаркандской обсерваторией с невероятной точностью впервые после Гиппарха. Создание астрономического каталога — является выдающимся вкладом в сокровищницу мировой астрономической науки.
Кроме этого в обсерватории проводились работы по определению наклона эклиптики к экватору и длины звездного года; по вычислению значения синуса одного градуса — важной астрономической постоянной — с точностью до восемнадцатого знака после запятой!
Будучи великим учёным, Улугбек был слабым полководцем. Свое основное время он проводил в обсерватории и мало времени уделял государственным делам. Старший сын Улугбека Абд-ал-Летиф, находившийся под влиянием радикальной части духовенства, объявил ему войну. Сын предложил отцу паломничество в Мекку. По дороге в Мекку Улугбек был предательски убит по решению шариатского суда.

19. Мазар Ходжа Данияра
На северной окраине городища Афросиаб располагается Мазар Ходжа Данияра. Он находится у обрыва над рекой Сиаб. Ходжа Данияр вошел в историю как тонкий психолог, мудрый государственный деятель, великий предсказатель. Он почитается в трех крупнейших мировых религиях. Амир Темур приказал перевезти останки великого Данияра из Сузы (современный Ирак) для того, чтобы превратить Самарканд в ведущий религиозный центр. Над могилой построен мавзолей, представляющий цепочку куполов, сооруженный 19-20 в.в. Мавзолей представляет собой вытянутое с севера на юг сооружение. Внутри надгробие длиной 18 м.

20. Мечеть Хазрет Хызр
Упоминание об этой мечети встречаются во многих рукописях, описывающих древний Самарканд. Возвышенность, на которой располагалась мечеть Хазрет-Хызр, всегда была сооружением стратиграфической и культовой нагрузки. Археологические изыскания у мечети выполнены в 1961 г., вскрыты кирпичи характерные для 11в. Таким образом, можно предположить, что нынешняя мечеть Хазрет-Хызр стоит на фундаменте здания 11 века, которое было резной неполивной терракотой. Облик мечети складывается с 1823 года, когда согласно вакуфного документа, она входила в единый комплекс. Мечеть состояла из зимних помещений с небольшим северным айваном. В 1854 году к нему были пристроены худжры и восточный минарет. В 1899 году мечеть вновь реконструируется, добавляются служебные помещения с восточной стороны, а в 1910 году декорируются стены полихромной резьбой по ганчу. Мечеть Хазрет-Хызр уникальный пример развития поминальных сооружений в местах поклонения святым. В советский период производились неоднократные ремонтные работы.

21. Мечеть Биби-Ханым
Мечеть Биби-Ханым: Мечеть Биби-Ханым была построена 1399-1404 г.г. по приказу Амира Темура, у главных городских ворот Самарканда. В строительстве мечети принимали участие талантливые мастера. Более 500 человек трудились на строительстве данного сооружения, большинство из них в каменоломнях. Для работ использовались 99 слонов из Индии.
До наших дней уцелело 5 строений: портал, напротив него в глубине двора, здание небольшой мечети, по сторонам – малые мечети, минарет. Одна из характерных особенностей архитектурных ансамблей этого периода – огромные размеры и пропорциональность, соразмерность композиционных частей ансамбля, прекрасным образцом которого является мечеть Биби-Ханым. Это грандиозное сооружение, раскинувшееся на площади 167х109 м. с высоким стройным порталом высотой 36 метров и шириной 46 метров, просторным двором пл. 54х76м. монументальной главной мечетью, стоявшей на центральной оси комплекса. Высота и ширина главного зала мечети 41м. с пролетом портала 18м. По периметру двора проходила галерея из 480 мраморных колонн и опор и легкие малые мечети. Здание построено из кирпича 27х27х5 на ганчевом растворе. Украшали вход в мечеть двухстворчатые семисплавные ворота, по краям двора высились граненые минареты. Здание большой мечети выполнено в технике майолики в сочетании с неполивными кирпичиками и резной наборной мозаики, оформлено тончайшими растительным, геометрическим и эпиграфическим орнаментами. Интерьер мечети украшала орнаментальная роспись по штукатурке на стенах, позолоченные изделия из папье-маше на внутренней чаше купола. Начиная с начала 60-х годов и по настоящее время, в результате консервационных и грандиозных реставрационных работ, возведены внутренние и внешние купола, укреплены свод портала и основания стен, восстанавливаются интерьеры малых мечетей, воссоздаются минареты

22. Мавзолей Аль Мотурудий
Имя Аль Мотурудий родившегося в 870 году, широко известно в странах мусульманского Востока. Он является основоположником исламской науки калам и создатель крупнейшей в мусульманском мире суннитской школы калама – мотурудий. До нас дошла книга его жизни «Китаб аль-Таухид». Ученые считают его основоположником исламской теологии,70% мусульман являются приверженцами учения теолога Мотурудий. По инициативе Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова на кладбище Чакардиза был возведен мавзолей над могилой ученого.

23. Ансамбль Ходжа Абди Дарун
На юго-восточной окраине Самарканда располагается древнее кладбище и ансамбль Ходжа Абди Дарун. Название «Дарун» означает «внутренний» и указывает на положение в пределах города. В основе его – сильно перестроенная усыпальница с шатровым куполом, возведенная над прахом законоведа, самаркандского казия, выходца из Аравии, правнука халифа Османа по имени Абд-ал Мазеддин или Ходжа Абди, жившего в 9 веке. Над местом погребения купольное здание возвели в 12 веке. Это подтвердилось при ремонте 1924 г. В настоящее время мавзолей – это комплекс разновременных построек, который, группируется вокруг двора, с хаузом посередине. На северной стороне – жилые худжры, на западе – айван, мечети. На юге ядро ансамбля: несколько древних усыпальниц, примкнувших к портально-купольному зданию зиаратхоны начала 15 века, украшенному кирпичной мозаикой. Внутри его изразцовая панель с мозаичными медальонами и михрабом. Утопающий в зелени живописный комплекс, отраженный в водах хауза, поражает гармоничным единство масштаба, цвета и форм строений и ландшафта.

24. Комплекс Ишрат – хона
: Комплекс Ишрат-хона – удивительный феномен восточной архитектуры в Самарканде. В переводе Ишрат-хона обозначает «дом радости». Это памятник второй половины 15 века. Ишрат-хона построена согласно «Самирии» Абу Тахир ходжи по распоряжению жены темуридского правителя Абу-Саида Хабибы Султан-бегим для дочери Султан-Хавенд-бика. Вскоре мавзолей стал фамильной усыпальницей женщин и детей из рода Темуридов. При вскрытии обнаружено до 20 погребений. Здесь самый большой и самый парадный из всех известных до сих пор в Средней Азии склеп.
Мавзолей находится к юго-востоку от Регистана, в старом загородном районе.
Величественный портал и боковые фасады здания украшает сдержанный изящный рисунок «точечного» гириха на фоне фактуры шлифованного кирпича, покрывающего наружные плоскости. Весь эффект архитектуры строится пластикой легкой арочно-сводчатого каркаса. Неполивной тонкий кирпич — цвета светлой терракоты. Обильно был использована кундаль, создающая эффект золотистой парчи. Поражали разноцветные стекла решетчатых панджара, в высоко расположенных окнах.

25. Загородные мемориальные комплексы Самарканда
Ансамбль Исмаила аль — Бухари Личность Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим-аль Бухари: Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим – известный в мусульманском мире ученый богослов10 века, автор наиболее авторитетного сборника хадисов, родился в 810 году в городе Бухаре. Согласно традиции при создании своего сборника «Сахих аль Бухари» Мухаммад ибн Исмаил ибн Бухари опросил свыше 1000 человек, записал свыше 600 тысяч хадисов Мухаммеда, из которых в последствии отобрал 7300 наиболее достоверных по его мнению. Его учениками были такие известные в мусульманском мире ученые как Имам Муслим, Имам Термези и другие.40 лет своей жизни он провел в путешествиях и посетил многие мусульманские святыни. Книга Исмаила Аль Бухари « Ас Сахих» — вторая по значению книга после Корана для мусульман. Им же составлены комментарии к Корану. Умер Исмаил Аль Бухари в кишлаке Хартанг, недалеко от Самарканда, в 870 году, где в настоящее время располагается одно из почитаемых святых мест в мусульманском мире. По инициативе Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова здесь был построен один из самых монументальных мусульманских комплексов с прекрасным мавзолеем и мечетью, уникальным деревянным айваном

26. Ансамбль Ходжа Абди Бирун
За пределами средневековой городской стены Самарканда находился Ансамбль Ходжа Абди Бирун ( в переводе означает «внешний» Сегодня это территория Самаркандского района, кишлак Акмечеть. Здесь захоронен в (9 веке брат Абди Даруна, который был казием. Абди Бирун – один из крупнейших хазира – комплексов Средней Азии. В него входит ханака и погребальный дворик. Ханака — обычной портально-купольной с композиции, с центральным залом, раскрытым проемами наружу. В угловых устоях – лестницы и худжры. Фасады декорированы кирпичной мозаикой, набранной блоками, с динамичным рисунком голубого гириха. Облицованная мрамором дахма – наземный склеп – установлена в изолированном, обнесенном кирпичной оградой дворике

27. Комплекс Ходжа Ахрара
На протяжении нескольких столетий формировался Комплекс Ходжа Ахрара. Возникновение ансамбля связано с именем религиозного деятеля 15 века Ходжа Ахрара, главы суфийского ордены Накшбанди. При его воспитаннике царевиче Ахмаде он достиг неограниченной власти и стал фактически правителем Самарканда и самым богатым землевладельцем в государстве. Умер Ходжа Ахрар в 1490 году и захоронен под дахмой с беломраморной резной надгробной стелой, близ своего поместья. К кладбищу примыкает огражденный двор с восьмигранным хаузом, в водах которого отражались росписи айванов мечети и минарета. После было выстроено ханако с купольным залом и боковыми галереями

28. Ансамбль Исмаила аль — Бухари
Личность Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим-аль Бухари: Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим – известный в мусульманском мире ученый богослов10 века, автор наиболее авторитетного сборника хадисов, родился в 810 году в городе Бухаре. Согласно традиции при создании своего сборника «Сахих аль Бухари» Мухаммад ибн Исмаил ибн Бухари опросил свыше 1000 человек, записал свыше 600 тысяч хадисов Мухаммеда, из которых в последствии отобрал 7300 наиболее достоверных по его мнению. Его учениками были такие известные в мусульманском мире ученые как Имам Муслим, Имам Термези и другие.40 лет своей жизни он провел в путешествиях и посетил многие мусульманские святыни. Книга Исмаила Аль Бухари « Ас Сахих» — вторая по значению книга после Корана для мусульман. Им же составлены комментарии к Корану. Умер Исмаил Аль Бухари в кишлаке Хартанг, недалеко от Самарканда, в 870 году, где в настоящее время располагается одно из почитаемых святых мест в мусульманском мире. По инициативе Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова здесь был построен один из самых монументальных мусульманских комплексов с прекрасным мавзолеем и мечетью, уникальным деревянным айваном
Имам Аль Бухари. (Мухаммад ибн Исмаил аль Джуфи аль Бухари; 810-870)- арабский богослов, много путешествовавший по мусульманскому Востоку, встречавшийся с крупнейшими религиозными авторитетами своего времени. Бухари — составитель одного из наиболее признанных среди мусульман сборников хадисов. Согласно традиции при создании своего сборника, Бухари опросил свыше тысячи человек, записал свыше 600 тысяч историй о жизни Мухаммеда, из которых впоследствии отобрал около 7300 наиболее, по его мнению, достоверных. Мухаммад с раннего детства проявлял необычайную любознательность, восприимчивость к знаниям. Не по возрасту углубленный интерес подростка к познанию смысла жизни, назначения человека, заставило его мать предпринять длительное и нелегкое путешествие с двумя сыновьями на родину ислама — в Мекку, Медину, а затем — с целью обучения детей у самых видных на то время арабских ученых — в Хиджаз, Дамаск, Каир, Басру, Куфу и Багдад. Аналитический ум аль Бухари, жадность к новым знаниям, сопоставления и сравнения заставляли его передвигаться из города в город от одних учителей к другим (всего их, со слов благодарного ученика, было зафиксировано 56). Память его была уникальной — он помнил наизусть около 6 тыс. хадисов. Главным делом его было — собирать, отбирать, записывать и толковать хадисы. Он превзошел и предшественников и последователей своих — ему удалось научно систематизировать 7275 хадисов (в различных вариациях) и изложить их в книге «Сахих аль Бухари». Этот труд стал самым значительным среди 20 с лишним других его сочинений. По возвращении на родину после долгого пребывания в Нишапуре (Индия) не захотел мириться с капризами эмира Халида ибн Ахмада аз-Зухали. Услышав, что аль-Бухари заявил: «Я не унижу науку, неся ее во дворцы. Кому нужны знания, пусть несут их сами. Но Аллах простит меня за то, что я никогда не скрывал своих знаний и отдал все тем, кто учился», эмир повелел изгнать его из Бухары, после чего он уехал в Самарканд. Там в селении Хартанг в возрасте 60 лет он умер.

29. Историко-архитектурный комплекс площади Регистан

Медресе Улугбека
Медресе Улугбека — крупнейшее учебное заведение 15 в. Здесь изучались по мимо теологии, математика, астрономия, философия, риторика. Лекции читали виднейшие ученые того времени. Курс астрономии читал Казы Заде Руми, математику Гиясаддин Джамшид. По некоторым сведениям в этом медресе преподавал сам Улугбек. Здесь учились А.Навои, Абдурахман Джами. Архитектура сооружения позволяет судить о большом мастерстве. Автором проекта считается придворный зодчий Шахруха, отца Улугбека, К. Ширази, автор знаменитых ансамблей в Герате и медресе в Харгирде. Размеры медресе 81мх51 м, двор 30мх30м. создавали образ величия не уступавший постройкам эпохи Темура. Медресе построено в классическом стиле, имеет прямоугольный план. В сторону площади обращены главный фасад медресе, портал, два минарета. Спиралевидный сверкающий орнамент подчеркивает стройность минаретов (высота более 30 м.).

Медресе Шер-дор
Медресе построено по приказу Ялангтуш Бахадур Бия в 17 в. Основание Шердора на 1,5 м выше уровня площади времени Улугбека. Планировка Медресе Шердор составляет 70мх56м, двор 38мх38м. Композиция двора традиционна : обведен двумя этажами худжр, четыре айвана, по главному фасаду — две дарсхоны. На главном портале Шердора славословие: « Военоначальник, полководец справедливый Ялангтуш! Он соорудил такую Мадрасу, что земля доведена им до зенита неба…. Когда архитектор точной правильности воздвиг изгиб арки портала, небеса, приняв ее за новую луну, прикусили палец удивления. На надписи ниже сохранилось имя мастера « Абдул Джабар, зодчий». В 1924-1926 г.г. свод портала был заново переложен. В 1962 г. от полного разрушения тимпан был спасен реставраторами.

Медресе-мечеть Тилля Кари
Медресе Тилля – Кари, строилось не менее 14-15 лет. Оно завершило формирование ансамбля Регистан, и в этом, прежде всего, его художественная ценность. Сооружение Тилля- Кари выполняло функцию мечети и медресе. Мечеть расположена с западной стороны двора. В интерьере мечети широко использована живопись кундаль. Двор мечети служит для пятничных молений. В 1979г. была завершена работа по восстановлению золоченой росписи в интерьере.

30. Памятники среднеазиатских евреев в Самарканде — дом Калантаровых и купольная синагога в квартале «Шарк»

Еще в X веке еврейский философ Саадия Гаон (882 — 942) мудро заметил: «Наш народ является нацией только благодаря религии». История подтверждает верность этого тезиса.
Как же высока и ответственна миссия служителей религии! Они видятся нам духовными пастырями, призванными направлять народ, то есть учить людей жить по совести, очищать душу человека, укреплять его дух, заряжать созидательной энергией, верить в жизнь.
Таким духовным лидером среди бухарских евреев был наш далекий предок Мулло Фузайл. Беньямин, названный так в честь своего деда, родился в Иранском городе Мехшеде, в доме у дяди Мулло Симонтова, который был учителем в хедере и считался большим знатоком Торы, Талмуда. Отец мальчика Мулло Иесефи Чакчак не только закончил хедер дяди, но и помогал ему вести занятия с учениками. Так что с детства мальчик жил в атмосфере, насыщенной религиозными и философскими мыслями и идеями. После переезда семьи отца Мулло Иесефи в Бухару, маленький Беньямин продолжил учебу в хедере у знаменитого талмудиста Хахама Иесефи Мамон Магриби, который реформировал по сефардскому образцу ряд аспектов молитвенного ритуала и поднял на небывалую высоту уровень духовной жизни евреев Бухары. Наряду с учебой юноша обучался у опытных мастеров ремеслу шелкоткачества и искусству окраски тканей.
Беньямин рано определил свой жизненный путь — изучение Торы и Талмуда. До 18 лет юноша обучался в хедере и был любимым учеником своего учителя, который рано заметил способного студента и дополнительно занимался с ним, изучая древнееврейский, арамейский языки и углубляя его знания в области философии и религии. После завершения 10-летнего обучения Мулло Беньямин получает ришут ученого-раввина и направляется на работу в Бухарскую синагогу, где на практике демонстрирует уровень своих знаний и блестящие способности.
Когда делегация евреев из Самарканда обратилась к Хахам Иесефи Мамону Магриби с просьбой помочь с выбором раввина в их городе, он без колебаний рекомендовал им Мулло Беньямина — молодого, способного, целеустремленного.
В 1820 году Мулло Беньямин вместе с женой апа Гадой и маленьким сыном Пинхасом переехали в город Самарканд, где Мулло возглавил синагогу. В скором времени он открыл свою мастерскую по производству и окраске шелковых тканей, что обеспечивало доходы семьи.
Благодаря честности и порядочности, уму и образованности, он быстро завоевал авторитет и уважение не только у евреев, но и у мусульман, которые с почтением стали его величать Мулло Фузайл (Мудрый). Это имя за ним настолько прочно закрепилось, что со временем превратилось в семейную фамилию. Впоследствии Мулло Фузайл стал главным раввином синагоги, наставником и духовным лидером бухарских евреев Самарканда. Духовное влияние Мулло Фузайла на окружающих было настолько велико, что четыре его сына — Пинхас (Максум), Борух (Гулом), Рубен и Иесеф — пошли по стопам своего отца, посвятив себя служению религии. 32-летний сын — Мулло Борухи (Гулом) Фузайл, выполняя поручения общины, был захвачен мусульманскими бандитами, вступив с ними в схватку и отказавшись принять ислам, он геройски погиб со словами: «Мы никогда не предадим святой веры наших отцов». Геройская смерть Мулло Гулома оставила глубокий след в сознании отца, родных и земляков. Раввины в синагогах до сих пор рассказывают эту историю своим прихожанам и ученикам как пример, достойный восхищения и подражания.
Мулло Фузайл был заботливым отцом и братом. Он тяжело пережил весть о насильственном обращении в мусульманскую веру брата Эшбоя. Еще не оправившись от этого удара, Мулло Фузайл услышал страшную весть о скоропостижной смерти от разрыва сердца своей младшей сестры Зебо и о похищении ее малолетних детей, Сары и Моше, которых увели муллобачи из соседней мечети для насильственного обращения в ислам.
Похищенные малолетние еврейские дети, которых отдавали в семьи мусульман, с годами забывали о своем происхождении и вырастали настоящими мусульманами.
Тяжелые испытания не озлобили, а только укрепили волю и дух Мулло Фузайла, и он с удвоенной энергией стал заниматься делами еврейской общины. Его честность и убежденность в веру отцов помогли вернуть многих чала (евреев, принявших мусульманство) в иудаизм. Авторитет и уважение к Мулло Фузайлу способствовали тому, что евреи Самаркандской общины избрали его членом Совета общины и председателем Совета старейшин, который занимался проблемами религии и образования. На Совете обсуждались вопросы: о подготовке достойных хахам-меламедов и более широком охвате детей системой школьного образования. При обсуждении этих вопросов Мулло Фузайл говорил о причинах, по которым дети не обучаются в школах. Дело в том, что семьи евреев разбросаны далеко друг от друга в разных уголках города. Решением Совета в Иерусалимскую общину было направлено письмо с просьбой командировать в Самарканд опытных хахам-меламедов. Было составлено специальное обращение в канцелярию эмира Бухары о выделении участка земли для еврейской махаллы.
В решении всех этих вопросов молодой староста Самаркандской еврейской общины Мулло Моше Калонтар советовался с мудрым и опытным раввином Мулло Фузайлом, который стал и для него духовным наставником.
В купчей, которая до настоящего времени хранится в Самаркандском музее, о продаже государственной земли для еврейской махаллы, первыми стоят подписи Мулло Моше Калонтара и Мулло Фузайла.
В книге «История бухарских евреев» (Нью-Йорк, 2005) в разделе «Религия» описаны эти события: «Назначенный калонтаром евреев Самарканда в 1836 г. Моше, сын Илеву Абулхайра, совместно с раввином общины Мулло Фузайлом, смогли собрать своих соплеменников в квартал, построенный на купленном у эмира участке казенной земли, известной впоследствии как Квартал Востока. Самаркандская община стала надежным убежищем, куда стекались евреи, спасая свою семью и веру, не только со всех концов Центральной Азии, но также из Ирана, Афганистана, и других восточных стран, где вспыхивали антиеврейские настроения и усиливалась деятельность исламских фанатиков по обращению евреев в мусульман. Раввины стремились выработать в жителях высокие стандарты морали, которые от евреев требовала Тора. Они сумели сделать свою махаллу святым местом, где отсутствовали преступность и разврат».
Центром духовной жизни евреев была синагога. Построить или содержать ее считалось престижным. Богатые семьи в прошлом содержали в городах фамильные синагоги. Так, например, синагога «Гумбаз», воздвигнутая Рафаэлем Калантаровым, синагога Ари Фузайлова, а также Бейт Кнессет в Израиле.
О жизни и деятельности Мулло Фузайла подробно написано в произведениях ряда бухарских еврейских писателей. Например, в «В каменном мешке» (Иерусалим, 1988) Мухиба (Мурдухай Бачаев), который, кстати, является прямым потомком по материнской линии Мулло Фузайла; «Моше Калонтар» (Нью-Йорк, 1999) Бориса Исхакова; И. Бабаева «Купцы Бухары» (Нью-Йорк, 2007) и др.
У многих наших раввинов истории семей уходят корнями в глубь поколений. Они считают, что их заслуги не в величии предков, а в силе сыновей и внуков, которые продолжают и преумножают дела отцов и дедов.
Доброе имя Мулло Фузайла продолжает жить в детях, внуках, правнуках и многих его потомках, которые продолжают дело своего великого предка и несут свет веры своим соплеменникам.
Как писал Алишер Навои,
«Не могут люди вечно
быть живыми,
Но счастлив тот,
чье помнить будут имя».

31. Музеи Самарканда

Музей истории Самарканда «Афрасиаб»
На территории городища Афрасиаб на дороге, ведущей от мечети Хазрет-Хызр к мосту через реку Сиаб, находится Музей истории Самарканда. Здесь собраны экспонаты различных периодов древней истории города — оссуарии, остатки древних клинков, ножей, стрел, монеты, керамика, а также уникальные фрески Дворца самаркандского ихшида VII-VIII вв.

Этот дворец был раскопан в 1965 г. в центре средневекового города, за третьей крепостной стеной, и занимал площадь более 1 га. Перекрытия тронного зала дворца ишхидов поддерживались деревянными колоннами.

В этом зале на южной стене изображено свадебное посольство к ишхиду Вархуману (вторая половина VII в.). Шествие возглавляет невеста — дочь правителя Чаганиана на белом слоне. Ее сопровождают подруги, сановники на верблюдах и лошадях.

На северной стене — изображения борьбы всадников с хищниками и лодок с мужчинами и женщинами. На восточной — плавающие в море юноши, птицы и животные.

За троном ихшида изображены сцены приема посольств: китайского, чаганианского, чачского и восточно-туркестанского. Дворец несколько раз перестраивался и был разрушен в VIII в.

Самаркандский музей истории и культуры искусства народов Узбекистана
Самаркандский музей истории и культуры искусства народов Узбекистана — один из старейших и наиболее крупных музеев Центральной Азии. Он был открыт в 1896 г. и с 1978 г. располагается в отдельном здании на площади Регистан.

Фонды музея насчитывают около 200 тысяч экспонатов. Здесь собраны обширные коллекции по археологии, нумизматике, этнографии, рукописи и исторические документы, представляющие историю и культуру региона со времен верхнего и среднего палеолита до начала XX в.

Среди уникальных экспонатов — бронзовый шлем воина-сака VI в до н.э., коллекция древнейших греко-бактрийских, парфянских и кушанских монет. Буддийская культура представлена фрагментом скульптур буддийского храма Кувы и копиями Айртамского фриза с изображениями музыкантов, зороастрийская — собранием зороастрийских оссуариев (костехранилищ).

Большой интерес представляют росписи и ганчевые панели из дворцов бухарских правителей в Варахше и Саманидов в Самарканде. К наиболее ценным экспонатам музея относятся 20 списков священного Корана XI в.

В музее демонстрируются множество образцов декоративного искусства, в т.ч. золотошвейные халаты, платья, обувь, попоны из казны амира Бухары. Примечателен также медный глобус ходжентского просветителя Ходжа Юсуф Мирфаязова (1842-1924).

Несмотря на широкое распространение современной одежды, в Узбекистане устойчиво сохраняется традиционный национальный костюм. С давних времен он шьётся из
хлопчатобумажных или шелковых тканей, сотканных на ручных станках и окрашенных натуральными красками.

Нижняя одежда женщин обычно состоит из платья и шаровар, мужчин — нательной рубашки и штанов. В качестве верхней одежды используются халаты свободного покроя с полосатой расцветкой или яркими цветными узорами. Особо ценились в прошлом халаты из шелка и бархата с золотой и серебряной вышивкой.

До наших дней среднеазиатский халат считается лучшим подарком уважаемому гостю. Традиционным головным убором является чалма или легкая красочно вышитая шапочка — тюппи.

В коллекции Музея истории культуры и искусства Самарканда представлены особо красочно оформленные костюмы жениха и невесты конца XIX — начала XX вв., а также костюмы паломника и странствующего мусульманского аскета. Здесь же можно увидеть обязательный элемент женской одежды прошлых веков — паранджу, закрывающую женщину от посторонних глаз с головы до ног.

Самаркандская Арт-галерея
Коллекция живописи Самаркандского музея истории культуры и искусства составляет около 4 тысяч единиц. Она включает образцы живописи, графики, скульптуры и чеканки прошлого и современности.

Здесь хранятся работы знаменитых российских художников Верещагина В.В., Зоммера Р.К., Дудина СМ., Каразина Н.Н., Никитина Г.Н., Николаева A.(Усто Мумина), Бурэ Л.Л., отображающие историю, жизнь и быт народов Средней Азии.

В фондах музея находится семь работ известного художника-реалиста Верещагина В.В. (1842-1904): «Степной ландшафт», «Туземный еврей», «Певец с дутаром», «Степные охотники», «Мулла в училище», «Мирза-бек — посланник бухарского эмира», «Дворец эмира в Самарканде».

Картина Дудина С.М. (1863-1929) «Дервиш» этнографически представляет образ мусульманского аскета начала XX в.

В знаковой картине Николаева A. (Усто Мумина) «Мальчик с перепелкой» (1897-1957) переплелись традиции Востока, итальянского Возрождения и древнерусской живописи.

В работах Бурэ Л.Л. (1897-1943), а их в музее около 400, запечатлены жилые кварталы, архитектурные памятники Бухары и Самарканда, этнографические зарисовки.

Узбекистанская школа художников XX в. представлена картинами Бенькова П.П., Ковалевской Н.Г., Ахмедова Р., Джалалова Б., Исаева А., Калонова А.Д., Чарыева Р.

Самаркандский областной краеведческий музей
Самаркандский областной краеведческий музей расположен в живописном уголке города, его экспозиция находится в здании старинного особняка, построенного в начале XX века по проекту известного архитектора Е.О.Нелле. Особняк когда-то принадлежал купцу I гильдии Абраму Калантарову.

Во внутренней отделке здания сочетаются европейский и среднеазиатский стили. Строительством и отделкой особняка занимались известные мастера: Усто Хафиз, усто Камол, усто Содик, усто Шамси и другие. Особенно ярко и колоритно отделана мехмонхона – гостиная. Здесь великолепный резной деревянный потолок, расписанный маслом, стены оформлены резьбой по ганчу в стиле «пардоз». Нарядное кружево ганчевых решеток «панджара» прекрасно сочетается с яркими витражами… Такая эклектика соответствовала вкусам хозяина дома — одного из признанных лидеров общины бухарских евреев Самарканда.

Неповторимым рисунком и изяществом отличаются печи, отделанные керамической плиткой, в отделке некоторых залов сохранились нарядные обои и подвесные потолки. В интерьерах особняка интересно сочетаются восточный и европейский стили. Все залы распложены в ряд, образуя анфиладу.

Экспозиция музея представлена двумя отделами: истории и природы.

Отдел истории знакомит посетителей музея с самобытной историей края, начиная с древнейших времен до наших дней. Это увлекательный рассказ о памятниках древности, о местах обитания первобытного человека, в витринах — каменные орудия труда, женские украшения из бронзы.

Об образовании Согда в VIII в. до н.э., одного из древнейших государств Средней Азии и его знаменитой столицы — Самарканде, расскажут представленные в витринах материалы из уникальных археологических коллекций: изделия из керамики и металла, изящные женские украшения. О расцвете древних городов, ремесла и торговли в эпоху раннего и развитого средневековья поведают согдийские монеты и керамические изделия. Уникальны образцы изделий поливной керамики IX-XII веков с эпиграфическим и зооморфным орнаментом, изделия из металла и стекла.

Образно представить эпоху позднего средневековья помогут доспехи воина XVII-XVIII вв. и орудие для вспашки земли — омач XIX вв. Большой интерес для посетителей представляют интерьеры дома крупного землевладельца XIX в. Дом делился на две половины; мужскую — ташкари и женскую — ичкари. Здесь представлен богатейший этнографический материал: одежда, вышивка, бытовая посуда. Это увлекательный рассказ о традиционной национальной культуре, обычаях и обрядах с помощью подлинных предметов декоративно- прикладного искусства.

В экспозиции музея нашли отражение и тема борьбы народов края за независимость, национально-освободительная борьба согдийцев под предводительством Спитамена против греко-македонских правителей, борьба народа против арабских завоевателей под предводительством Муканны, восстание сарбадаров в Самарканде против монгольских завоевателей, национально-освободительная борьба против колониальной политики царской России.

Интересный фотодокументальный материал XIX-нач. XX вв. представлен в отделе истории, он рассказывает о культуре края, о деятельности джадидов, документы свидетельствуют о значительном подъёме общественного сознания народа в этот период.

Продолжают экспозицию интерьеры особняка, где представлена старинная мебель европейского образца XIX столетия.

На втором этаже здания располагается выставка «Самарканд и самаркандцы в годы независимости», рассказывающая о жизни города и достижениях в области сельского хозяйства, экономики, культуры и спорта за годы независимости.

Основным стержнем в развитии экономики государства являются развитие промышленности, сельского хозяйства, банковской системы. За годы независимости в Самарканде были открыты различные совместные предприятия, концерны, среди них филиал объединения «Уз БАТ» по выпуску табачных изделий, совместное предприятие «ИСУЗУ» по выпуску автомобилей, концерны «Пульсар», «ALJ-SAMARKAND» и другие.

На выставке представлены материалы о деятельности этих предприятий.

О развитии хлопководства и животноводства рассказывают материалы ширкатного хозяйства Хожам Низаматова, руководит которым Герой Узбекистана Аваз Эргашев. Его документы представлены на выставке.

Экспозиция отражает огромный духовный потенциал, которым располагает сегодня Узбекистан. Самарканд по праву называют городом студентов. Здесь располагаются такие высшие учебные заведения как Самаркандский Государственный университет, Сельскохозяйственный институт, Государственный медицинский институт, Институт экономики и сервиса, Институт иностранных языков, Архитектурно – строительный институт, Высшее военное автомобильное училище и филиал Ташкентского информационно – технологического университета. Кроме высших учебных заведений за годы независимости открыты лицеи и колледжи различного профиля, большое внимание уделяется подготовке молодых кадров.

Вопросам развития здравоохранения и спорта на выставке уделено большое внимание. В Самарканде проводились международные соревнования, такие как Универсиада-2004, о призёрах Универсиады – рассказывают материалы выставки.

Международный турнир по большому теннису «Самарканд-Челенджер» и чемпионат мира по шашкам, проведённые в Самарканде в 1996 году были посвящены юбилею Амира Темура, В честь 660 летия Амира Темура была проведена международная конференция в Париже. В 1998 году прошли торжества по случаю 1225-летия юбилея великого хадисоведа Имама Аль-Бухори, в селении Хартанг открыт его мемориальный комплекс.

С 1997 года в Самарканде каждые два года проводится Международный музыковедческий фестиваль «Шарк тароналари».

Самарканд – уникальный город-заповедник, большое внимание здесь уделяется вопросам охраны и реставрации памятников древности, материалы о Герое Узбекистана – реставраторе Мирумаре Асадове экспонируются на выставке.

В 2002 году Самарканд как один из древнейших городов мира был включён в Список Всемирного наследия.

В Самарканде регулярно проводится фестивали национальных и культурных центров. Материалы об этом также выставлены в экспозиции.

В 2007 году в Областном краеведческом музее приступили к созданию выставки «Евреи края в прошлом и настоящем». Здесь посетители смогут познакомится с историей создания квартала «Яхудиён», который был создан в Самарканде в 1843 году. На выставке будут представлены документы и материалы рассказывающие о жизни представителей еврейской диаспоры на современном этапе.

Традиционный еврейский квартал «Восток» в Самарканде был расположен в старом городе к востоку от площади Регистан в окрестностях древнего кладбища Чокардиза и мемориала имама ал-Матуриди. Здесь и сегодня сохранились отдельные здания еврейской общины, а также синагога. Обширная коллекция, собранная здесь в 1920-1930-х гг., хранится в фондах Музея истории культуры и искусства. Она включает около 2000 предметов: рукописные и литографированные книги на иврите, фотографии 20-30-х гг., свитки Торы на самаркандской бумаге и коже, пасхальные атрибуты, образцы национальной одежды.

2007 год для Самарканда был юбилейным, торжественно было отмечено — 2750 летие города. В ходе подготовки к юбилею проведены большие работы по благоустройству и озеленению города. Большое внимание уделяется вопросам развития туризма, строительству гостиничных комплексов.

Отдел природы музея отражает разнообразную флору и фауну края.

Естественноисторические коллекции отдела природы Самаркандского краеведческого музея, являются одними из значительных коллекций среди краеведческих музеев Средней Азии. Комплектование фондов началось с момента поступления отдельных экземпляров чучел птиц и млекопитающих, переданных в дар музею представителями интеллигенции Туркестанского края, в период последнего десятилетия XIX века.

В последующие годы его фонды продолжали пополняться. Это были ботанические и энтомологические коллекции Н.В.Андросова И.А.Сухарева, П.А.Благовещенского и других, собранные учеными на территории Туркестанского края и в окрестностях Самарканда вдоль полотна Закаспийской железной дороги, в Ферганской долине, в Киргизии, Туркмении и Таджикистане.

Некоторые из них и в настоящее время представляют несомненный мемориальный, исторический и научный интерес. Например, гербарий известного ученого-ботаника О.А. Федченко и коллекция по минералогии члена Русского географического общества Л.С. Барщевского. Коллекция яиц собрана замечательными учеными А.П. Богдановым и П.Ф. Рыплом в первой половине ХХ-го столетия. Из зоологических сборов значительный интерес представляет коллекция чучел и тушек птиц. Экспозиция отдела природы, представлена следующими разделами: история развития жизни на Земле, палеонтология, физико-географическая характеристика Самаркандской области, минералы и полезные ископаемые, ландшафты, рептилии, ядовитые членистоногие, бабочки, птицы оазисов, яйца птиц, сохранение биоразнообразия в Узбекистане и Самаркандской области.

В отделе геологии демонстрируется коллекция минералов и полезных ископаемых из различных месторождений Самаркандской области.

Большая часть экспозиции отдела природы построена на ландшафтном методе экспонирования, который воссоздает комплекс природных условий: рельеф, растительности и животный мир. В ландшафтной экспозиции показаны следующие экосистемы: песчаная пустыня, адыры, тугайный лес, околоводная экосистема и горы.

Отдельный стенд, посвященный охране природы, знакомит посетителей с основными разделами «Национальной стратегии сохранения биологического разнообразия Республики Узбекистан», принятой в 1998 году. Фотомонтаж и подборка текстов рассказывают о редких видах растений и животных, а также о единственном в Самаркандской области – Зерафшанском заповеднике, в котором ведется работа по международной программе сохранения и восстановления редкого, исконно Среднеазиатского вида животных – бухарского оленя.

Дом-музей Садриддина Айни

В старой и новой частях дома сохранились два рабочих кабинета Айни.В первом их них он работал с 1923 по 1937 годы, и написал повести и рассказы «Одина», «Дедушка-раб», «Старая школа», «Смерть ростовщика», романы «Дохунда», «Рабы» и д.р. В новом кабинете были созданы произведения «Ятим», «Герой таджикского народа Темурмалик», «Восстание Муканны», «Воспоминания» и д.р.
Образ жизни писателя отличался скромностью. Предметы дореволюционного быта в сохраненных жилых комнатах исторически достоверныи типичны для традиционной таджикской и узбекской семьи. Здесь все принадлежало Айни и его семье.
Дом-музей Садриддина Айни (1878-1954), -просветителя, организатора первых новометодных школ в Бухаре, выдающегося поэта и писателя, основоположника современной таджикской и узбекской литературы, расположен в центре древнего Самарканда, недалеко от площади Регистан.
Айни поселяется здесь в 1917 г., после пержитых репрессий со стороны бухарскогоэмира и переезда из Бухары в Самарканд. В этом доме, состоящем из старой (конца XVIII-начала XIX веков ) и новой (1930-е годы ) построек, писатель проживает более 35 лет.
В разделе использована информация с программы «Искусство и культура»

32. Самарканд, как административный центр области Туркестанского края

География
Самаркандская область расположена в центре Узбекистана, в бассейне реки Зарафшан. Площадь территории — 16 400 км².
Климат
Климат континентальный, засушливый. Зима на равнинах мягкая (средняя температура января на севере составляет −2 °C, на юге 0 °C, в горах −4,8 °C, средняя температура июля в среднем составляет +24-28 °C. Выпадает 100—200 мм осадков на западе, в горах местами свыше 800 мм.
Население
Население 3,032 млн. человек.
Статистика по годам[1]:
• 1991—2228,5
• 1992—2284,8
• 1993—2341,3
• 1994—2395,9
• 1995—2451,5
• 1996—2507,4
• 1997—2560,8
• 1998—2607,0
• 1999—2648,8
• 2000—2690,2
• 2001—2729,9
• 2002—2769,5
• 2003—2807,6
• 2004—2846,6
• 2005—2887,4
• 2006—2931,5
• 2007—2979,4
• 2008—3032,5
Административное деление

Административное деление Самаркандской области
Область разделена на 14 административных районов (туманов):
• Акдарьинский (8)
• Булунгурский (1)
• Джамбайский (3)
• Иштыханский (2)
• Каттакурганский (4)
• Кошрабатский (5)
• Нарпайский (6)
• Нурабадский (7)
• Пайарыкский (10)
• Пастдаргомский (11)
• Пахтачийский (9)
• Самаркандский (12)
• Тайлакский (13)
• Ургутский (14)
и 4 города областного подчинения:
• Самарканд
• Акташ (Узбекистан)
• Каттакурган
• Ургут
Крупные города — Самарканд, Каттакурган, Нурабад, Ургут, Джума, Зиадин, Акташ, Булунгур, Джамбай
Транспорт
• Протяжённость железных дорог — 400 км.
• Протяжённость автомобильных дорог — 4100 км.
• В Самарканде действует международный аэропорт.
Самаркандская область расположена в центре Узбекистана, в бассейне реки Зарафшан.
Общая площадь — более 16 000 квадратных километров.
Климат — континентальный и засушливый.
Население — более 2 000 000 человек, из которых большая часть проживает в сельской местности.
Самаркандская область включает в себя 16 административных районов.
Административный центр области — город Самарканд, 39°39’00” с.ш. 66°57’00”, с населением 366 000 человек.
Крупные города Самаркандской области — Каттакурган, Нурата, Ургут, Джума и Акташ.
Туристский центр: Самарканд.

33. Современный облик Самарканда
• Современный Самарканд — областной центр Узбекистана, крупная железнодорожная станция. Через Самарканд проходит большой автомобильный тракт Ташкент-Термез. По переписи 1980 года население города составляло 523 тысячи человек. Площадь города 15 тысяч га. Он раскинулся в живописной долине реки Зарафшан, в ее среднем течении, на абсолютных высотах от 660 м на северо-западе до 750 м на юго-востоке. Границы города проходят в районе поселков Тайляка на востоке, Дагбита — на севере, Чархина — на западе и Улугбека — на юге.
• Самарканд — многонациональный город, в котором проживают представители 90 национальностей и народностей, крупный научный и промышленный центр Узбекистана, город, где 7 институтов и университет, 8 научно-исследовательских институтов, много промышленных предприятий, библиотек, музеев, театров, новых жилых кварталов. Климат Самарканда континентально-субтропический. Высота солнца летом 740, зимой – 300. Число ясных дней 155, сумма часов солнечного сияния 2916, суммарная радиация 143,9 ккал /см.», средняя температура года +13,4, января –0, июля +26, абсолютный минимум -27 , абсолютный максимум +45′.
• Среднегодовая скорость ветра 2 м/сек, сумма осадков 328 мм, дней с туманами — 14, абсолютная влажность — 8,7 мб, относительная влажность — 42%. Главной водной артерией города являются река Зарафшан, каналы Даргом, Сиаб, Шаудар.
• Между Ташкентом и Самаркандом есть регулярные авиарейсы. Другой способ добраться сюда — пять часов езды на автобусе или поезде по ровной сухой «Голодной степи». Автобусы до Самарканда ходят из Ташкента, Бухары, Душанбе и Алма-Аты.
34. Путевая информация на маршрутном отрезке Самарканд-Бухара

Маршрут экскурсии: Самарканд – Дарбит – Лаиш – Каттакурган – Навои – Рабат-Малик – Кзыл-Тепа – Гиждуван – Вабкент – Бухара. Перечень основных подтем: Физико-географический обзор Узбекистана. Экономика Узбекистана. История. Физико-географический обзор Самаркандского и Бухарского оазиса. История орошения Зеравшанского оазиса.Традиционное узбекское жилище. Средняя Азия — один из центральных отрезков Великого Шелкового Пути. Древние государства на ВШП. Национальная одежда местных народов. Этнический состав Самаркандо — Бухарского оазиса. Обычаи и традиции узбекского народа. Пустыни Узбекистана. Город Навои – жемчужина пустыни. Золотодобывающая промышленность Узбекистана. Древние караван — сараи на ВШП. Каракулеводство. Гончарное искусство Узбекистана. Газовая промышленность Узбекистана. Значение ВШП на современном этапе.