Хива

Хорезмский вилоят расположен на северо-западе республики Узбекистан. Это один из древнейших районов искусственного орошения, цветущий хлопкосеющий оазис. В составе:10 сельских туманов, 3 города, 7 поселков городского типа, 100 сел. Административный центр – город Ургенч (1119 км от Ташкента, 139,1 тыс.чел.). По своим природным условиям Хорезмский вилоят отличается от других вилоятов республики. Среди обширных пустынных пространств западной и юго-западной частей Узбекистана он представляет собой своеобразный зеленый остров с посевами хлопчатника. Люцерны, бахчи, множество садов и виноградников. Самый северный в мире район хлопководства и самый густонаселенный район в низовьях Амударьи. Территория вилоята – низменная равнина, являющаяся частью древней дельты Амударьи. Климат резко континентальный, зима умеренно холодная, малоснежная, лето жаркое сухое. Максимальная температура зимой до -32, летом 44 градусов. Единственная водная артерия р. Амударья
2. Водные ресурсы Хорезмского вилоята Поверхность вилоята – низменная равнина, являющаяся частью древней дельты Амударьи.Климат резко континентальный, зима умереннохолодная, малоснежная, лето жаркое, сухое. Единственная водная артерия- р.Амударья, воды которой широко используются для орошения. В пределах вилоята имеет широкую пойму и низкие берега, часто затопляемые в половодье.

3. Заповедники Хорезмского вилоята
Кызылкумский заповедник создан в 1971 г., расположен по правобережью и на острове в среднем течении р. Амударья, у пос. Кызылработ, напротив станции Дарганата. Площадь – 5721 га. Ландшафты заповедника представлены тугайными лесами, кустарниковыми и тростниковыми зарослями, пойменными лугами, участком пустыни, отрезком русла р. Амударья. Определено около 200 видов растительности, встречаются до 35 видов млекопитающих, более 200 видов птиц, несколько видов пресмыкающихся. В водоемах обитают около 20 видов рыб. Следует особо отметить большую роль заповедника в деле восстановления численности бухарского оленя.

4. Современный облик Хорезмского вилоята (промышленность, сельское хозяйство, образование) Сельское хозяйство: производство риса, пшеницы, хлопка, винограда, дынь, картофеля, животноводство, каракулеводство.
Промышленность: легкая, пищевая, машиностроение, переработка хлопка, мукомольное дело.

По своим природным условиям Хорезмский вилоят отличается от других вилоятов республики. Среди обширных пустынных пространств западной и юго-западной частей Узбекистана он представляет как бы своеобразный зеленый остров с посевами хлопчатника, люцерны, бахчи, с насаждениями садов и виноградников. Это самый густонаселенный район низовьев Амударьи и самый северный в мире район хлопководства.
В Хорезмском вилояте разведаны лишь несколько месторождений строительных материалов.
Хозяйство вилоята представляет собой агроиндустриальный комплекс.
В промышленности преобладают легкая и пищевая. Наиболее развита хлопкоочистительная.
Среди 107 крупных промышленных предприятий – хлопкоочистительный, маслоэкстракционный, сахарный заводы, шелкомотальная швейная фабрика, ковровый комбинат и др.Работают 7 совместных, 1427 малых и 80 ширкатных предпрятий.
Сельское хозяйство представлено как земледелием, так и животноводством. Основная отрасль- хлопководство, причем урожайность хлопчатника самая высокая в республике, с преобладанием рано созревающих средневолокнистых сортов.
Вилоят является ведущим в республике районом рисосеяния.
Большое место в посевах занимает джугара – влаголюбивая, засухоустойчивая культура, типичная для поливной зоны.
Известен вилоят и лучшей в мире семенной люцерной.
Превосходными вкусовыми качествами славятся хорезмские сорта дынь, арбузов. Хотя бахчевыми занята небольшая площадь.
Здесь с древних времен развивается шелководство.
Немаловажное место в экономике занимает и животноводство, главная отрасль которого каракулеводство. Относительно быстрыми темпами развивается птицеводство.
В вилояте большое количество коллективных, кооперативных, сотни дехканских, фермерских хозяйств.
Общая протяженность железных дорог – 128,7 км, автомобильных дорог – 3,8 тыс.км, из них 3,5 тыс.км с твердым покрытием. В Ургенче имеется крупный международный аэропорт.
В вилояте 508 общеобразовательных школ. Функционируют гимназии, лицеи, специализированные спортивные и музыкальные школы, государственный университет, филиалы Ташкентского экономического университета и Ташкентского медицинского института.

5. Академия Мамуна
В 1004-1017 годах в столице государства Хорезмшахов Гурганче функционировала научная среда « Дар-ул-хикма ва маъриф» (собрание мудрых), которая в истории известна как «Академия Мамуна». Здесь проводились научные изыскания. Накапливались ценные источники, выполнялись переводческие работы, изучались труды арабских, индийских, греческих мыслителей. В академии работали такие ученые как Абу Райхан Беруни, Абу Али ибн Сина, Абу Сахл Масихи, Абу Наср ибн Ирак, Абу Саид ибн Мухаммад ибн Мискавайх, ал-Бакр Мухаммад Хорезми и др. Здесь велись исследования в таких областях науки как математика, астрономия, химия, медицина, философия, история, психология, логика, языковедение. Педагогика, литература, музыка, география, геодезия, механика и заложили основу их развития в будущем в мировом масштабе. Академия Мамуна дала двух великих ученых Беруни и ибн Сина. Многие изучаемые здесь науки поднялись на более высокую степень развития. Академия укрепляла культурные связи между государствами. Возрождение в ноябре 1997 года в городе Хиве по указу Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова Хорезмской Академии Мамуна явилось новой степенью в развитии культуры.

6. Население и этнический состав.
Население Хорезмского вилоята составляет 1301,2 тыс. человек. Самый густонаселенный район низовья р. Амударья. Плотность населения 200-400 чел. на 1 кв. км.
7. Театры и музеи Хорезмского вилоята
В вилояте действуют 2 театра, 476 массовых библиотек, 333 клуба, 213 киноустановок, 2 музея. На территории вилоята находится историко-архитектурный музей-заповедник «Ичан-Кала». В реставрированных архитектурных памятниках созданы музеи.
8. Декоративно-прикладное искусство Хорезмского вилоята (ковроделие, резьба, вышивка и др
Формировавшаяся на протяжении многих тысячелетий в поймах полноводной Амударьи культура Хорезма по праву принадлежит к величайшим достижениям мировой цивилизации и отражает многообразие духовного богатства Узбекистана. Венцом культурных достижений жителей хорезмского региона по праву считается всемирно известный архитектурный ансамбль Ичан-кала, который одновременно стал и своеобразной сокровищницей замечательных музейных коллекций.

В экспозиции музеев Ичан-калы представлены уникальные образцы резного дерева, чеканки, ювелирного искусства и оружия, поливной керамики, датирующиеся IX — XX вв. Особое место занимают мраморные плиты и подставки колонн с надписями и узорами, тканые и ковровые изделия, традиционная одежда, предметы из кожи и др.

В VIII в. в связи с завоеванием Средней Азии арабами в государствах Междуречья распространяется исламская религия. В это время происходят радикальные изменения в культуре и искусстве Хорезма. Под воздействием новой идеологии меняется облик и структура городов, строятся новые религиозно-культовые и административные сооружения — мечети, медресе, мавзолеи, караван-сараи. Начиная с IX — X вв. на первый план выдвигается архитектура и ремесла. В то же время исчезают монументальные виды изобразительного искусства — настенная живопись, скульптура, уходят из сакрального обихода предметы, связанные с прежними культами и религиозными представлениями — оссуарии. Меняется содержание и тематика искусства — исчезают фигуративные изображения, на их место приходит орнаментально-плоскостный стиль растительно-геометрического характера. Орнамент становится главным в оформлении многочисленных произведений художественного ремесла Хорезма, среди которых наибольшее распространение получает поливная керамика. Орнамент в виде поливных плиток, резьбы по ганчу и дереву проникает и в оформление новых архитектурных сооружений. Использование с XI — XII вв. в качестве строительного материала жженого кирпича, резной терракоты и поливных плиток, резного дерева в декоре заложило основы новой эстетики зодчества Хорезма.

В XI — XII вв. в прикладном искусстве протекали процессы, характерные для всего Среднеазиатского Междуречья, связанные с усилением орнаментального начала. В это время широкое распространение получают изделия поливной керамики, предметы из стекла. К сожалению, не обнаружены изделия из металла, выполненные в Хорезме до XVIII — XIX вв., однако в ряде поздних изделий (кумганы) явственно ощущается связь с формами еще сасанидских изделий VI в. н.э. В поливной керамике используются поташная и свинцовая глазурь. Несмотря на использование растительной, геометрической и эпиграфической тематики, декор хорезмийских изделий в отличие, скажем, от саманидской керамики Мавераннахра (Афрасиаба, Чача, Ферганы, Чаганиана и т.д.) выглядит менее насыщенным узорами, на них практически отсутствуют зооморфные мотивы, незначительны каллиграфические надписи.

На рубеже XII — XIII вв. под властью Хорезмшахов, за которыми сохранилось наименование Великие, оказались территории от Кавказа до границ Индии. Была создана огромная империя. В Хорезме наблюдается необычайный подъем экономики. Расширяется и совершенствуется ирригационная система, увеличивается территория поливных земель, оживляется торговля с Мавераннахром, Хорасаном, Дашти-Кипчаком. О Хорезме этого времени арабский путешественник Якут писал; «Я проезжал по ней в 618 г. (1219 г.) и никогда не видел области более процветающей …Большинство селений Хорезма — города, имеющие рынки, жизненные блага и лавки. Как редкость, бывают селения, в которых нет рынков» (1, с. 419). Активно развиваются наука, культура и искусство, строятся парадные светские и религиозно-культовые сооружения, богато декорированные резным ганчем, росписью, поливными плитками. Такие элементы зодчества, как двери, колонны, украшаются великолепной резьбой. В неполивной керамике появляются новые формы изделий, а в поливной керамике совершенствуется технология глазурей, изготовляется посуда из кашина-полуфаянса (2, с. 300).

Конец дальнейшему развитию империи Великих Хорезмшахов положило нашествие войск Чингисхана, нанесших сокрушительный удар по экономике процветающего края, приведших к хозяйственной разрухе и экономическому упадку. Однако уже к середине XIII в. экономическая жизнь Хорезма начинает восстанавливаться. В этот период на развитие золотоордынской керамики оказала значительное влияние более развитая школа гончарного искусства Хорезма (2, с. 301). В XIV в. Ургенч вновь становится столицей, в которой, согласно данным современников, были «…красивые базары, широкие улицы, многочисленные постройки». Наряду с мечетями и медресе упоминаются также дворцы, больницы, рынки, жилые дома. Вот как описывается внутреннее убранство дворца золотоордынского наместника Хорезма Кутлуг Темура, объявившего впоследствии о независимости Хорезма: «Мы прошли в дом его, потом вышли в малую приемную, у которой — деревянный разукрашенный купол, стены убраны разноцветными тканями, а потолок — раззолоченным шелком» (3, с. 104). Интерьер городской элиты также представлял красочную картину. В гостиной (михман-хане) ургенчского судьи Абул-Хавса Омара «были разостланы великолепные ковры, стены убраны тканями, по стенам — большое количество ниш, и в каждой из них поставлены серебряные с позолотой сосуды, и сосуды иракские..» и дальше Ибн Баттута добавляет: «…таков обычай у жителей этой страны украшать свои дома» (3, с. 104).

В XIV в. в художественных ремеслах по-прежнему ведущие позиции занимает поливная керамика. Ее формы становятся разнообразнее, улучшается качество посуды, лучшие сорта стали изготовляться из кашина. В керамике этого времени отмечается разнообразие художественных и технологических приемов — подглазурная и надглазурная роспись, гравировка, штамповка, рельеф и т.д. Основной мотив декора — растительные узоры, но встречаются и зооморфные изображения, отражающие связи с Китаем и Ираном. К XIV — XV вв. широкое распространение в Хорезме получают изделия в стиле «кобальт» с синей росписью на белом фоне, имитирующие китайский фарфор. Еще более широко и многообразно поливная керамика стала использоваться в декоре архитектурных сооружений — появились сине-голубые, белые изразцовые облицовки, заложившие основы нового среднеазиатского стиля. Новые крупные здания возводятся не только в Ургенче, но и в Хиве, Миздакхане, Наринджане.

В конце XIV в. Хорезм входит в состав государства Амира Темура. В XV в. искусные хорезмские зодчие и мастера строительного дела, вывезенные в Самарканд и Бухару, принимают участие в создании таких уникальных памятников среднеазиатской архитектуры, как мавзолей Джахангира (Хазрат Имам) и дворец Ак-Сарай в Шахрисабзе, Чашма Аюб в Бухаре и др. В самом Хорезме градостроительная деятельность была приостановлена, хозяйственная жизнь пришла в упадок из-за сокращения площади орошаемых земель и ослабления торговой активности в регионе. Падает уровень ремесла XVI — XVIII вв., снижается мастерство формовки и росписей изделий поливной керамики. Согласно сведениям письменных источников, в этот период работали ювелиры, резчики по дереву и камню, чеканщики, сохранялось стекольное производство, художественная обработка кожи, ткачи выделывали шелковые и хлопчатобумажные ткани, но уже без узоров — ткани окрашивались в один цвет или в виде разноцветных полос.

В Хорезме вплоть до конца XVIII в. строительная деятельность была ослаблена — в Хиве в XVII — XVIII вв. было построено лишь несколько памятников, достойных упоминания. Только в начале XIX в. в Хиве начинается активное строительство. В монументальных постройках города преобладают культовые сооружения — мечети, мавзолеи, минареты и медресе, причем последних по количеству больше. Характерная особенность построек Ичан-калы — широкое использование в оформлении интерьеров контрастных изразцовых сине-белых изразцов и многочисленных деревянных колонн, ворот и небольших дверей с выразительным и самобытным орнаментом.

Прикладное искусство XVIII — начала ХХ вв. представлено разнообразными видами, многие из них находятся в коллекциях музеев Узбекистана. Особую отрасль художественного ремесла представляло искусство наккошей — художников, создававших орнаментальные композиции для всех его видов. История сохранила имена ведущих мастеров из числа чародеев узора, живших в первой половине XIX в. — это уста Мирза, уста Матпано и широко известный мастер-виртуоз Абдулло-Джин. Наиболее яркие произведения прикладного искусства создавались в синтезе с архитектурой — это резные деревянные колонны, двери, ворота, прекрасные образцы, в огромном количестве представленные в памятниках Ичан-калы. Из дерева делались и многочисленные бытовые изделия — резные столики, подставки для книг — лавхи, футляры для фарфоровых сосудов — чинникапы, сундуки, шкафчики и другие предметы. Особого расцвета достигает искусство составления композиций из изразцовых сине-бело-голубых плиток. Стены медресе, мечетей и дворцов украшаются бесконечным великолепием этих узоров. Порой возникает ощущение, что они словно теряют свои конструктивные качества и превращаются в уникальные шедевры узоротворчества. В оформлении архитектурных интерьеров важное значение имели предметы из камней — подставки для колонн с орнаментальной и плиты с резной надписью.

В XIX — начале ХХ в. наблюдается подъем в развитии поливной керамики. Мастерство керамистов проявляется как в изготовлении архитектурных образцов, так и в выработке бытовых изделий — наиболее распространенной в этот период становится характерная только для Хорезма форма блюда — бадия — с вертикальными бортиками. Ведущим колористическим признаком хорезмской керамики становится зеленый цвет разных тонов с включением бело-голубых деталей, ввиду широкого использования ишкоровой глазури. Формируются основные центры поливной керамики Хорезма, которые сохранили свое значение и во второй половине ХХ в. — это Хива (Ханка), Мадыр, Каттабаг, Багат и др. В области керамики прославились такие мастера, как уста Юсуп, уста Искандар Калантаров, уста Веис и др. В декоре изделий появляются предметные изображения — ножи, сосуды, музыкальные инструменты и т. д. В ХХ в. наиболее известным мастером-керамистом был Раимберды Матчанов из селения Мадыр близ Хивы, создавший великолепные по технологическому качеству и орнаментальному изяществу изделия.

XVIII — XIX вв. — период расцвета искусства хорезмской чеканки, которая после резьбы по дереву, поливной керамики и ювелирного искусства является самым популярным видом прикладного искусства. Во второй половине XIX в. в Хорезме работало около 40 медников, объединенных в цеховую корпорацию и изготовлявших разнообразные изделия — кувшины, подносы, cоcуды для воды и кипячения, ведра, тазики и т.д. Для стиля хорезмской чеканки характерны стройность силуэтов, лаконизм форм и изящество орнаментики. Одним из подразделов художественной обработки металлов является оружейное дело и ювелирное искусство, получившее высокое развитие в XIX в. Ювелиры использовали богатейший набор драгоценных металлов, камней и приемов их обработки, создавая уникальные, самобытные хорезмские женские украшения, оружие и конскую сбрую. Они широко использовали такие технические приемы, как скань, инкрустация, гравировка, чеканка, литье и т. д. Красочны и выразительны ювелирные украшения такья дузи — украшение на шапочку, крепившееся к ней (затылочное украшение «ук-ей» — лук со стрелой), височно-наушная хорезмийская подвеска «ярим-тирнок», налобное украшение «манглай-тузи», или «осма-тузи» в виде фигурных пластин, украшенных самоцветами.

Хорезм славился и искусством ковроделия, которым занимались в основном кочевые племена туркмен или каракалпаков, в домах хорезмийцев также были ковроткацкие станки, на которых женщины ткали ворсовые ковры и другие бытовые изделия. В этот период в Хорезме производились разнообразные шелковые, полушелковые и хлопчатобумажные ткани. Получило широкое распространение и искусство хорезмской набойки — двухцветной и полихромной. Основными центрами набойки были Ханки, Читгарон, Чимбай. В Хиве существовал специальный квартал набойщиков. Резчики по дереву изготовляли специальные калыбы — формы для нанесения узора на ткани. Набойки изготовлялись полотнами и использовались для одежды, скатертей и других изделий.

Искусство народов Хорезма испокон веков формировалось при активном взаимодействии с традициями сопредельных регионов, но ими был выработан свой устойчивый и своеобразный художественный язык и определенные формы. Самобытная культура Хорезма до настоящего времени сохранила свои традиции, которые, творчески обновляясь, обогащают современную жизнь и дарят миру вдохновенные и яркие образцы. Одним из них является Ичан-кала — не только хранитель многовекового наследия культуры Хорезма, но и источник живой развивающейся традиции народного творчества.

Сегодня в тени укромных двориков можно видеть, как стайки ребят 10-14 лет под руководством наставника увлеченно работают над изготовлением разнообразных изделий из дерева, украшая их традиционным хивинским узором, хивинские девушки трудятся над восстановлением традиционного хивинского текстиля — набоек, тканей, ковровых изделий. Традиционная культура Хорезма открыла новое дыхание в современной жизни независимого Узбекистана.

9. История Хорезма
Хорезм – древнейший культурный оазис на севере Узбекистана. Цивилизация древнего Хорезма прослеживается от неолита 4 – нач.5 вв. до н.э. до сегодняшнего дня. Письменные исторические сведения до нас донесла Авеста (пер. половине 1 тысячелетия до н.э.), где встречается название « Hvairizem». Этимологическое толкование слова Хорезм – земля солнца. На берегу реки Амударьи родилась одна из древнейших цивилизаций планеты, государство – ровесник Урарту и Вавилона. Археологи установили, что наибольшего развития ирригация и земледелие достигли в кангюйско-кушанский период. Памятниками этого периода являются городища Джанбас-кала, Кургашин-кала, Базар-кала, Кунюрли-кала, Кой-крылган-кала и др. В кушанский период (1-2вв.н.э.) появляется замок правителя Топрак-кала. Во время властвования и распада тюркского каганата, Хорезм сохранял свою политическую независимость. В 5-8 вв. Хорезм вступает на путь феодального развития. Возникает новая форма организации поселений – замок, которая сменяет собой кушанскую систему неукрепленных поселений под государственной охраной. Малочисленные города этого периода являются центрами ремесла и торговли. Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него проходила транзитная торговая дорога – одна из северных ветвей Великого Шелкового пути. В начале 8 века в Хорезме было три крупных города – столица Кят, Хазарапс и Ургенч. В 710-712 гг. наместник халифата Кутейба ибн Муслим оказал поддержку хорезмшаху, который вместе с арабами принимает участие в завоевании Согда. Позднее Кутейба подчинил себе Хорезм. В 996 году правитель северного Хорезма Мамун ибн Мухаммед объединил Хорезм в единое государство и сделал столицей Гургандж. Зимой 1221 года началась осада Ургенча войсками Чингиз-хана. Наступило время рабства, хозяйственной разрухи, упадка сельского хозяйства и городской жизни. В 1379 году Амир Темур присоединил Хорезм к своему государству. Но, после его смерти, ослабленное постоянными феодальными войнами, государство стало легкой добычей для Шейбани-хана. Ургенч был взят в 1505 году. Объединение Хорезма в сильное государство началось с Аблулгазихана (1643-1663гг.) с этого времени оно называется Хивинское ханство. В 18- начало 19 вв. в связи с развитием торговли с Уралом, Поволжьем, Сибирью, экономика ханства укрепляется, развиваются такие города как Хива, Новый Ургенч. Сегодня Хива – уникальное для Средней Азии явление — сохранившиеся в целости памятники градостроительства. Территория внутреннего города в Хиве – Ичан-Кала – объявлена государственным историко-архитектурным заповедником.

10. Древний Хорезм
Хорезм –древнейший культурный оазис на севере Узбекистана. Цивилизация древнего Хорезма прослеживается от неолита (1У-начало Ш тысячелетия до н.э.) до расцвета феодализма (Х1-ХШвв.), когда в оазисе пышно расцветали городская культура и сопутствующие ей ремесла и торговля. Письменные исторические сведения о хорезмийцах донесла до нас Авеста, где встречается название «Hvairizem».
Эти сообщения подкрепляются данными археологии. Хорезмская экспедиция под руководством С.П.Толстова установила, что самые ранние поселения Хорезма, жители которых занимались мотыжным земледелием, относятся ко второй половине П тысячелетия до н.э. Эта дата совпадает с датой Абу Райхана Бируни, который относит начало земледелия в Хорезме к первой эре хорезмийского летоисчисления-к 980г. до Александра Македонского,т.е. к 1292 г. до н.э.
В античный период (УП-У1 вв. до н.э.) население Хорезма, организованное государством, использует для развивающегося земледелия воды Аму-Дарьи с помощью системы каналов. Где были каналы, там процветали города, искусства и ремесла, там зеленели поля и сады. Такие памятники древней культуры, как Кызыл-кала, Топрак-кала, Аяз-кала, Кыркыз-кала, Кургашин-кала, Базар-кала, Джанбас-кала, Гяур-кала,, Канка-кала, Мангыр-кала, сосредоточенные в основном на правом берегу Аму-Дарьи, показывают степень освоения оазиса в тот период.
Этот период высокого развития ирригации, земледелия, скотоводства и торговли характеризуется наличием специализированных ремесел (гончарное, ювелирное) и развитой фортификацией. Мощные стены на пахсовых цоколях со стрелковыми галереями и башнями окружают города и сельские дома. Укрепленные античные города расположены таким образом, чтобы охранять каналы и оазис от степных племен. Этот факт иллюстрирует лучше всего наличие централизованного государства в Хорезме этого времени.
В Хорезме кушанского периода (1-П вв. н.э.) поселения –это совокупность больших неукрепленных усадеб патриархальных семей (Аяз-кала); в городах тоже произошли изменения, и главное место в них принадлежит уже не только храму, но и замку правителя (Топрак-кала). Теперь охраняют оазис не укрепленные свободные города, а отдельно стоящие крепости с гарнизонами войск, передающими сигналы об опасности внутрь оазиса.
Рабовладельческий Хорезм оставил высокую художественную культуру, проявившуюся в синтезе архитектуры, скульптуры и живописи, в искусстве музыки, в разнообразии прикладных ремесел. Венцом всех е достижений является дворец Топрак-кала, являющийся поистине сокровищницей всех видов монументального и прикладного искусства. Однако в начале 1У в. намечается спад в экономике, который привел к политической слабости Хорезма и других областей Мавераннахра. Кушанские цари утратили свою самостоятельность.
В У-УШвв. Хорезм, как и другие области Средней Азии вступает на путь феодального развития. Возникает новая форма организации поселений-замок, которая сменяет собой кушанскую систему неукрепленных поселений под государственной охраной. Многочисленные замки аристократии, «замки» землевладельцев приходят на смену «тысячам городов» античности. Благодаря раскопкам Хорезмской экспедиции науке стала известна сельская жизнь этой эпохи. Памятники Беркуткалинского оазиса отразили становление феодальных отношений. На территории оазиса располагалось несколько крупных сельских общин. В усадьбах жили большие семьи, владевшие общим имуществом и участвовавшие в производственной и общественной жизни. Резиденции дихканов-владельцев крупных земельных районов и даже областей-располагались в головной части оросительной системы,т.е. командовали распределением воды, что в условиях орошаемого земледелия было первым условием безграничной власти.
Малочисленные города этого периода являются центрами ремесла и торговли и окружены замками дихканов и земледельцев. Периферийной обороны оазисов уже нет, и сельское население все время было под угрозой нападения извне. Если они сами могли укрыться за стенами замка феодала или крупного города, то их поля и дома оставались в распоряжении неприятеля
Возникновение и развитие феодализма влекло существенные изменения в жизни общества и протекало на фоне бурной классовой борьбы. По свидетельству Ат-Табари в начале УШв. в Хорезме было три крупных города: столица Кят, Хазарасп и Ургенч, причем Хазарасп был расположен в южном Хорезме. Сиявушидов сменили хорезмшахи. Внутриполитическая борьба и усобицы, царившие в Хорезме, привели к антифеодальному восстанию, во главе которого стоял брат Хорезмшаха-Хурзада. В 710-712гг. наместник халифата Кутейба ибн Муслим оказал активную поддержку хорезмшаху, который обещал ему покорность в награду за расправу над восставшими.
Вслед за тем войска хорезмшаха вместе с арабами принимают участие в завоевании Согда.
Позднее Кутейба направил в Хорезм войска под командованием Мухейры Бен Абдуллы и ценою большой крови окончательно подчинил Хорезм, сохранив, однако, династию хорезмшахов, которые по-прежнему сидели в престольной столице- Кяте, но контролировались эмирами-ставленниками халифатского наместница Хорасана-Кутейбы. Их резиденция была сначала, возможно, в Миздахкане, а затем в Гургандже (Северный Хорезм).
Хорезм входит в систему халифата, и монеты с именами арабских наместников, сменяют традиционный хорезмийский чекан. В этот период резко сокращается площадь орошаемых земель, гибнут замки и крестьянские усадьбы .
К этому времени относится жизнь и деятельность историка, математика и географа-хорезмийца Мухаммеда ибн Мусса ал-Хорезми, показавшего зрелость и высокий уровень науки в Хорезме и Средней Азии, научные и культурные достижения которой питались источниками местной, индийской и греческой культур. Вплоть до Х века продолжается иммиграция хорезмийцев в Хазарию, где они составляют ядро гвардии кагана и бека.
В Х веке отмечается стабилизация экономической и политической жизни оазиса. Свидетельства письменных источников и материалы археологических исследований позволяют говорить об экономическом подъеме Хорезма.
Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него шла транзитная торговля с булгарами и хазарами (Поволжье), с Восточной Европой, Хорасаном. Макдиси дает большой список товаров, вывозимых из Хорезма, в том числе и товары из Булгар. Это-меха соболей, горностаев, хорьков, ласок,куниц,лисиц, зайцев и коз, свечи, стрелы, кора березы и тополя, высокие шапки, рыбий клей, рыбьи зубы, касторовое масло, амбра, выделанные кожи, мед, орехи, соколы, панцири, домашний скот, рабы.
Собственно из Хорезма вывозили сухофрукты, сласти, полосатое сукно, ковры, нарядные покрывала из ткани мульхам, замки, ткань арандж, луки, натянуть которые могут только сильные люди, сыр, рыбу, лодки.
В 996 г. правитель северного Хорезма Мамун ибн Мухаммед объединил Хорезм в единое государство, принял титул Хорезмшаха и столицей сделал Гургандж (Ургенч) При этом правителе и его сыне Али Хорезм становится все более независимым и могущественным. При брате Али Маъмуне Хорезм стал не только политической и военной силой, но и большим культурным центром, в Ургенче была создана «Академия Маъмуна», где собрался цвет науки и искусства. Украшением ее были Бируни и ибн Сина.
Хорезм на протяжении 1Х-Х вв. номинально входит в состав сменяющихся феодальных объединений тахиридов, саффаридов, саманидов, затем эти государственные объединения уступают свое место караханидам и сельджукидам. Хорезм сначала находится в вассальном подчинении у газневидов, а затем у сельджукидов.
Султан Махмуд Газневи стремился подчинить Хорезм и ликвидировать самостоятельность хорезмшаха. В назревшем конфликте приняли участие и караханиды. Хорезмшах вел опасную игру с Махмудом Газневи, опасаясь и его, и свободолюбивых хорезмийцев, которые не желали терять независимость. В результате в войске хорезмшаха созрел заговор против него, и весной 1017 года Маъмун был убит.

11. Первая династия Хорезмшахов (афригиды) в борьбе с завоеванием Средней Азии Арабским халифатом
При дворе сельджукида Мелик-шаха (1072-1092гг.) был сановник Ануш-Тегин (тюрк), которому Мелик-шах поручил управление Хорезмом. Он то и стал родоначальником тюркской династии хорезмшахов. Его внук Атсыз носил титул хорезмшаха и начал успешную борьбу с сельджукским султаном Санджаром за независимость Хорезма. За период его правления к Хорезму присоединены Мангышлак, область Дженда; фактически он объединил всю северо-западную часть Средней Азии. Внук Атсыза Аллауддин Текеш создал Хорезмскую империю. В правление Текеша после разгрома армии последнего сельджукида Тогрула в сферу влияния Хорезма попадает Иран. Затем суверенитет Хорезма распространяется и на восточный Иран. Сын и преемник Текеша Аллауддин Мухаммад успешно борется с каракитаями, приведя их к полному крушению. Им завоеваны Самарканд и Отрар, подчинены область Газны, западный Иран и Азербайджан, степи Дашт-и-Кипчака.
12. Расцвет Хорезма при второй династии Хорезмшахов
Хорезмская империя приобрела большой политический вес. Её экономика основывалась на расширении ирригационных, на расширении посевных площадей, на оживленной торговле с Хорасаном, Мавераннахром и степями Дашт-и-Кипчака, на развитии ремесел. В новых и старых городах. Словом, это была эпоха «великих хорезмшахов». В этих условиях был естественным пышный расцвет науки и искусства, отразившийся в ряде шедевров архитектуры и прикладного искусства, уцелевших на земле или найденных при раскопках. Это замки и усадьбы Х1-ХШвв. (Буран-кала, Наиб-кала, Кават-кала и др.), мавзолеи шейха Фахриддина Рази и хорезмшаха Текеша. Вот что пишет арабский географ Якут, посетивший Хорезм накануне монгольского завоевания: «Не думаю, чтобы в мире были где-нибудь обширные земли шире хорезмийских и более заселенные, при том, что жители приучены к трудной жизни и довольству немногим. Большинство селений Хорезма –города, имеющие рынки, жизненные припасы и лавки».
3. Конечно, у этой могущественной империи был ряд уязвимых мест: борьба с крупными феодалами, которые стремились сохранить свою самостоятельность, отсутствие единства между феодалами,борьба кипчакской знати, составлявшей верховное командование армией во главе с матерью Хорезмшаха Туркан-Хатун, с хорезмшахом за возвышение своего племени. У хорезмшаха не было опоры ни в народе, ни в войске. Народ его огромной империи, притесняемый местными феодалами, ограбленный хорезмийскими войсками, встает на защиту своих прав
13. Хорезм под властью третьей династии Хорезмшахов и разрушение государства монголами
В конце ХП в. Хорезм представлял собой крупное в территориальном отношении государство: на северо-западе оно доходило до Волги, на юго-востоке включало в себя большую часть Ирана, Афганистана и Северную Индию.
О высокой культуре и богатстве его свидетельствовало развитие ремесел, торговля со степью и дальними странами. Во второй половине ХПв. Хорезм стал крупнейшим центром международной торговли. Купцы Хорезма держали в своих руках большую часть товарооборота в Средней Азии. Города Хорезма были хорошо укреплены.
Наибольшего могущества Хорезм достиг в правление Текеша (1172-1200гг.), когда территория Хорезмского государства увеличилась в два раза.
В 1206-1207гг. в Бухаре началось восстание ремесленников во главе с Мелик Санджаром. Хорезмшах Мухаммад вошел в Бухару, подавил восстание и присоединил ее к своим владениям. Это положило начало присоединению Мавераннахра к Хорезму.
В 1210г., объединившись с правителем Самарканда, ханом Османом, Хорезмшах окончательно разгромил и изгнал каракитаев за пределы Мовароуннахра. Хан Осман вернулся в Самарканд во главе с большим отрядом хорезмских воинов, которые вели себя как в покоренной стране. Возмущенный народ в 1212г. в Самарканде поднял восстание. Мухаммад немедленно выступил в Самарканд войском. По свидетельству историка Джувейни, в течение трех дней было убито десять тысяч горожан, а Самарканд присоединен к владениям хорезмшаха. Так завершилось объединение разрозненных владений Средней Азии на этот раз под властью Хорезмшахов.
К 1217 г. Мухаммад стал властителем огромной империи, которая простиралась от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. В состав его государства входило 400 городов, обложенных огромной данью, и огромная 300-тысячная армия.
Однако, вторгшиеся в ХШв. В пределы Средней Азии монголы, хозяйственный и культурный уровень жизни которых был ниже, чем у народов Средней Азии, покорил ее . Нашествие Чингисхана показало военную и политическую слабость государства Хорезмшахов.
Завоевание Средней Азии продолжалось в течение трех лет. Битва за столицу Гургандж длилась семь месяцев Среди мужественно сражавшихся был и Нажмиддин Кубро, один из убежденных пропагандистов духовных ценностей ислама, создатель школы, получившей название «кубравия». В ходе длительной осады Гурганджа семидесятилетний Кубро возглавил борьбу против захватчиков и погиб в неравном бою. Овладев столицей Хорезмшахов, монголы перебили все население, разрушили дамбу на берегу реки Аму-Дарья и затопили город.
С падением Гурганджа рухнуло государство Хорезмшахов и Мовароуннахр стал частью огромной империи Чингизхана.

14. Хорезм в составе улуса Джучи
Хорезмийская империя была поделена между сыновьями Чингизхана на улусы Джучи (левобережье) и Чагатай (правобережье). Джучи в составе Золотой Орды был связан с Поволжьем.
Настало мрачное время рабства, хозяйственной разрухи, упадка сельского хозяйства и городской жизни. Ибн Батута-арабский путешественник и географ- в 1340 году посетил Хорезм и констатировал запустение и отсутствие селений, особенно в южном Хорезме. Однако он же писал о великолепии Ургенча, самого большого «из тюркских городов» Об этом лучше всего свидетельствуют такие сохранившиеся шедевры архитектуры, как мавзолей Турабек-ханум, Нажмиддина Кубро и одинокий минарет (высотой 62м). Очень показательны для Х1Ув. великолепные майоликовые надгробия Сеида Аллауддина в Хиве и мавзолея Сейида Аббаса в Кяте.
Ургенч развивался как торговый и ремесленный центр на базе экономических связей с Восточной Европой.
В начале 60х годов В Золотой Орде, после смерти хана Бердибека (1354г.) из влиятельного в Хорезме тюрко-монгольского племени Кунград выдвинулась династия Суфи, и её представитель Хусейн Суфи начал проводить политику воссоединения Хорезма. Для начала он захватил Кят и Хиву. К тому времени (1370г.) Темур-сын эмира Тарагая из племени Барлас-уже был провозглашен единым государем Мавераннахра и Балха, и объявил себя наследником улуса Чагатая. После того как Хусейн Суфи отказался вернуть Кят и Хиву Темур в 1372 году двинулся походом на Хорезм. Хусейн Суфи умер в осажденном Ургенче, и его место занял Юсуф Суфи, который согласился на мир, но вскоре нарушил договор. Темур вновь пошел на Хорезм (1373-1374гг.), однако до войны дело не дошло, так как Юсуф признал свою вину и покорился. Таким образом южный Хорезм вошел в состав государства Темура, но Юсуф Суфи в 1375г. опять попытался овладеть им. Такая тактика Юсуфа Суфи продолжалась до 1379г.., когда Темур захватил Ургенч и присоединил Хорезм к своему государству. В 1388 г. Темур совершил последний поход на Ургенч против вновь восставшего Сулеймана Суфи, который решил воспользоваться нападением Тохтамыша на Мавераннахр. Закончилось это уничтожением династии Суфи и разгромом Ургенча-богатого центра торговли между Восточной Европой и Средней Азией. Хорезм полностью вошел в состав империи Тимура. Северный торговый путь был разрушен для славы и процветания Мавераннахра и его столицы Самарканда. После смерти Темура, в период 1406-1409гг. в его державе шла ожесточенная борьба темуридов за овладение престолом.
Длительная борьба Султана Хусейна с Абу Саидом привела к подчинению Хорезма, и Султан Хусейн посадил в Ургенче своего наместника Чин Суфи из местной династии кунградских суфиев.
15. Хивинское ханство в 16-19 веках
Темуридское государство, ослабленное постоянными феодальными войнами, раздробленное на отдельные владения, стало легкой добычей Шейбани-хана (1451-1510гг.). Он победным маршем прошел по Мавераннахру, захватил Бухару, Самарканд, Ташкент, Шахрухию. После гибели Шейбани-хана в битве с шахом Ирана Исмаилом Первым Сефевидом его наместники ушли из Мавераннахра, и шах Исмаил Первый направил в Хорезм своих наместников, которые заняли города Ургенч, Вазир, Хиву и Хазарасп. Однако жители Хорезма освободились от иранцев и посадили на хорезмский престол Ильбарса- представителя династии кочевых узбеков, отделившихся от Шейбани-хана.
В период владычества темуридов в Хорезме не отмечается никаких работ по ирригации оазиса. Правобережная часть его, как пишет Ибн-Батута, стала пустыней. Запустели города и караван-сараи на торговых золотоордынских путях, перерезанных Темуром. В этот период политическая и экономическая жизнь сосредотачивалась в южном Хорезме. Его города Хива, Хазарасп, Ханка и Кят в какой-то мере даже процветали.
Постепенное возрождение ирригационной сети южного и среднего Хорезма привело к недостатку воды в северном Хорезме и запустению Вазира и Ургенча. Теперь политический центр переходит в крупный город Южного Хорезма-Хиву.
После смерти Ильбарса в 1538 году разгорелись междоусобицы, которые вели к частой смене ханов. Воспользовавшись этим, шейбаниды неоднократно пытались, вплоть до смерти Абдуллы-хана Второго присоединить Хорезм.. Династические смуты в государстве шейбанидов прекратили эти агрессии против Хорезма.
Объединение Хорезма в сильное государство началось с Абулгази-хана (1643-1663 гг.), с этого времени он носит название Хивинского ханства. Опираясь на узбекские племена, Абулгази-хан предпринял ряд успешных походов против Бухары, которая постоянно держала Хорезм под угрозой вторжения..
Чтобы нейтрализовать оппозиционно настроенных феодалов окраинных областей Хорезма Абулгази-хан (1643-1ё663 гг.) население Вазира и Ургенча-базу для недовольных феодалов и претендентов на ханский престол- переселяет в Южный Хорезм, где создается Новаый Ургенч и строится крепость Вазир. Хорезм в этот период представлял собой ряд довольно самостоятельных владений.
Хивинские ханы вступали в длительную борьбу с туркменами, значительной этнической группой Хорезма, которые составляли большой контингент в войскаъх ханства и доставляли немало хлопот. Расселенные на концевых каналах, они полностью зависели от хана и его сановников и часто восставали против несправедливостей в распределении воды, против братоубийственных походов на Южный Туркменистан. Абулгази оттеснил туркмен до пределов Южной Туркмении.

Упадок ремесла и торговли вызвал застой экономики, города развивались слабо. Однако некоторые хозяйственные и военные мероприятия осуществлялись. Так, при Араб-Мухамедхане построен канал у крепости Тук, при Ануша-хане построен Новый Кят (старый был покинут из-за высыхания канала). Для орошения Нового Кята вырыт канал Ярмыш. В 1687 г. по приказу Ануша-хана (сына Абулгази-хана) был создан канал Шахабадский, один из важных каналов Хивы, а на нем построена крепость Шахабад. При Ануша-хане также была создана линия крепостей от Вазира до Газиабада.
Хивинское хпанство переживало политический кризис. Войны между узбеками и туркменами способствовали феодальной раздробленности и кризису ханской власти, который особенно проявился при Ширгази-хане. Ханы- ставленники то Хорасана, то Бухары-часто менялись, являясь послушными марионетками в руках инаков( -глава племенного объединения) из узбекского племени Кунград, которые в действительности являлись некоронованными правителями Хивинского ханства. В начале Х1Хв. инак Ильтузар первым в династии кунградов принял титул хана.
Объединение и упрочение Хивинского ханства продолжил Мухаммед Рахим-хан, он подчинил све самостоятельные владения, кроме Аральского, которое после долгого сопротивления все же пало. В конце ХУШ-начале Х1Хвв. В связи с развитием торговли с Россией (Уралом, Поволжьем и Сибирью экономика ханства укрепляется, развиваются города Хива, Новый Ургенч. В это время Нровый Ургенч был даже больше и многолюднее Хивы и стал центром ремесленного производства и оптовой торговли Хивинского ханства. Именно из Нового Ургенча отправлялись караваны в Россию, Бухару. Города Хазарасп, Шахабад, Кунград, Ходжейли, Куня Ургенч, Ташауз, Гурлен, Ханка упоминаются в описаниях путешественников Х1Хв. как значительные ремесленные центры, где сосредотачивалась торговля с кочевниками-туркменами, казахами и каракалпаками. Через эти же города шла транзитная торговля русскими товарами с кочевой степью.
Исторический фон, на котором шло развитие оазиса, был богат событиями, взлетами и падениями, которые нашли свое реальное воплощение в тех остатках материальной культуры, которыми так богат Хорезм.

16. Хива в конце 19 – начале 20 века
В 1804 году внук Mухаммада-Aмина, Ильтузер-Инак, был провозглашен ханом, и марионетки-Чингизиды больше не были нужны. Его младший брат, Mухаммад-Рaхим-Хан (правил 1806—1825 гг.), объединил страну, победив аральцев в 1811 году, покорил каракалпаков (на северо-западе дельты Аму-Дарьи) и пытался с некоторым успехом подчинить туркмен на юге и казахов на севере. Tу же политику вели его наследники. Ильтузар и Мухаммад-Рахим наконец сломили оппозицию племенной знати с помощью сартов и обуздали военную силу туркмен, которых они или убеждали жить в Хорезме, раздавая орошаемые земли за военную службу, или же принуждали их к этому силою. Они создали сравнительно централизованное государство, в котором провинциальные губернаторы имели ограниченную власть. В первую половину XIX века конграты значительно расширили ирригационную систему; таким образом, узбеки стали оседлой нацией, в результате чего стали появляться новые города. При Мухаммад-Рахим-Хане в ханстве начали производить свои собственные монеты. Но несмотря на все это, ханство испытывало недостаток как в людских, так и финансовых ресурсах, и хивинские рейды в Бухарское ханство и в Хорасан, а также против казахов и независимых туркменских племен стали ежегодными. В то же время Конгратский период ознаменовался и культурными достижениями; именно в это время Хорезм стал главным центром развития тюркской литературы в Средней Азии. В 1855 году армия ханства потерпела сокрушительное поражение от туркменов Теке под Серахсом, в Хорасане, и хан Мухаммад-Амин был убит в сражении. Это вызвало восстание туркмен в Хорезме, которое длилось с перерывами до 1867 года. Ханство ослабело политичесли и экономически и большая часть земель освоенных в первой половине века было заброшено, ханство также потеряло контроль над южными туркменами. В добавок ко всему оно приближалось к роковой конфронтации с Россией. Первая попытка проникновения в Хорезм была предпринята Петром I, пославшим небольшую экспедицию под начальством Бекович-Черкасского в 1717 году. Экспедиция была неудачной, и почти все её члены погибли.
Хивинский поход 1873 г. Через мёртвые пески к Колодцам Адам-Крылган.
Картина работы Н. Н. Каразина. 1888. Государственный Русский музей.
В XIX веке напряжение между Российской империей и Хивой росло в результате российской экспансии в Средней Азии, их соперничества за влияние в казахских степях и из за грабежа российских торговых караванов хивинцами. Военное наступление на Хиву началось весной 1873 года под руководством генерал-губернатора Туркестана фон Кауфманa силами четырёх отрядов, выступивших в конце февраля и начале марта 1873 из Ташкента, Оренбурга, Мангышлака и Красноводска (по 2—5 тыс. чел.) общей численностью 12-13 тыс. человек и 56 орудий, 4600 лошадей и 20 тыс. верблюдов. После боев на подступах к Хиве 27—28 мая, ханские войска капитулировали. Хива была взята 29 мая, и хан Саид-Мухаммад-Рахим II сдался. Гендемианский мирный договор, подписанный 12 августа 1873 года определил статус ханства как российский протекторат. Хан объявил себя «пoкорным слугой» российского императора, и все земли ханства по правому берегу Аму-Дарьи отошли к России. Потеря независимости почти не отразилась на внутренней жизни ханства, в которую Россия вмешивалась, лишь чтобы подавить несколько туркменских мятежей. Эти земли вошли в состав Аму-Дарьинского отдела Туркестанского края. С рабовладельчеством в регионе было покончено.
Попытка либеральных реформ после Февральской революции 1917 года не удалась, в основном из-за узбекско-туркменской вражды. Весной 1918 года предводитель туркмен-йомудов, Джунаид-хан, захватил власть в Хиве. В ноябре 1919 года началось восстание под руководством коммунистов. Однако сил восставших оказалось недостаточно для победы над правительственными войсками. На помощь восставшим были направлены войска Красной Армии из России. К началу февраля 1920 года армия Джунаид-хана была полностью разгромлена. 2 февраля хан отрёкся от престола, а 26 апреля 1920 года была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика в составе РСФСР.
В составе РСФСР она и вошла в СССР, затем была преобразована в Хорезмскую ССР, а осенью 1924 года на её территории и территориях Бухарской ССР и ликвидированной Туркестанской АССР были образованы союзные республики Туркменская ССР и Узбекская ССР.

Династия Кунгратов (1804—1920)
• Мухаммад Амин-бий, сын Иш Мухаммад Йар-бия, бий племени Кунграт, инак Хорезма 1763—1790
• Мухаммад Аваз-бий, сын Мухаммад Амин-бия, бий племени Кунграт, инак Хорезма 1790—1804
• Мухаммад Ильтузар-хан, сын Мухаммад Аваз-бия, бий племени Кунграт, инак Хорезма 1804, хан Хорезма 1804—1806
• Мухаммад Рахим-хан, сын Мухаммад Аваз-бия, хан Хорезма 1806—1825
• Алла Кули-хан, сын Мухаммад Рахим-хана, хан Хорезма 1825—1842
• Рахим Кули-хан, сын Алла Кули-хана, хан Хорезма 1842—1845
• Мухаммад Амин-хан, сын Алла Кули-хана, хан Хорезма 1845—1855
• АбдУлла-хан, сын ИбадУлла-бека, хан Хорезма 1855
• Кутлуг Мурад-хан, сын ИбадУлла-бека, хан Хорезма 1855—1856
• Мухаммад-хан, сын Мухаммад Рахим-хана, хан Хорезма 1856—1864
• Мухаммад Рахим Фируз-хан р.1845, сын Мухаммад-хана, хан Хорезма 1864—1910, в 1873 ханам Хорезма, после установления русского протектората, императором Всероссийским дарован общий титул по происхождению высочество
• Исфандийар-хан р. 1871, сын Мухаммад Рахим Фируз-хана, светлость валиахд 1891—1910, хан Хорезма 1910—1918, Свиты Е. И. В. генерал-майор 1910
• АбдУлла-хан р. 1870, сын Мухаммад Рахим Фируз-хана, хан Хорезма 1918—1920
• Джунаид-хан (факт. 1918—20, прет. 1916—26).

Хорезмская Народная Советская республика
(ХНСР)
советская республика в Средней Азии в 1920—24. Образована в феврале 1920 в результате победы в Хивинском ханстве (См. Хивинское ханство) антифеодальной, антиимпериалистической народной революции, поддержанной частями Красной Армии. Площадь около 62,2 тыс. км2, население свыше 600 тыс. чел., в основном узбеки, туркмены, каракалпаки, казахи и др. ХНСР граничила с Туркестанской АССР (См. Туркестанская Автономная Советская Социалистическая республика) и Бухарской народной советской республикой (См. Бухарская Народная Советская Республика). Столица — г. Хива.
Победа Великой Октябрьской социалистической революции в Туркестане оказала революционизирующее влияние на трудящиеся массы Хивинского ханства, правители которого проводили реакционную внутреннюю и внешнюю политику. В начале 1919 возникла первая хивинская Коммунистическая группа в г. Петроалександровске (ныне г. Турткуль). В ноябре 1919 трудящиеся Хивы под руководством коммунистов подняли восстание. Коммунистическая партия Туркестана, Туркестанская комиссия ВЦИК и СНК РСФСР и ЦК РКП (б) оказывали помощь хивинским революционерам в подготовке революции. Советское правительство, учитывая просьбы революционеров Хивы о вооруженной помощи и стремясь покончить с провокационными нападениями на Советский Туркестан, оказало вооруженную поддержку в борьбе с Джунаид-ханом. Войска Красной Армии совместно с хивинскими революционными отрядами к началу февраля 1920 разгромили контрреволюционные силы Джунаид-хана. 2 февраля в Хиве состоялся массовый митинг. По требованию народа хан отрекся от престола. Власть перешла в руки Временного революционного комитета.
Хива представляла собой более отсталый, чем Туркестан, край, поэтому на первом этапе была установлена власть народных Советов, выполнявших функции революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства. В ходе революции сложился широкий антифеодальный, антиимпериалистический блок, в котором наряду с трудящимися участвовала узбекская торговая и кустарно-промышленная буржуазия в лице младохивинцев (партия национальной буржуазии), а также некоторые феодально-племенные вожди. Объединение этих сил облегчило свержение власти хана. По характеру, движущим силам и результатам революция была антифеодальной и вместе с тем носила антиимпериалистический характер, т.к. была направлена против английских и др. империалистов, пытавшихся в годы Гражданской войны 1918—20 превратить Хивинское ханство в контрреволюционный плацдарм для наступления на Северный Туркестан.
26 апреля 1920 открылся 1-й Всехивинский съезд Советов. Почётным председателем его был избран В. И. Ленин. Съезд провозгласил образование народной советской республики, которая стала называться Хорезмской, и принял первую конституцию. Отражая особенности ХНСР, она сохраняла частную собственность на землю, основные орудия и средства производства; предоставляла избирательные права части эксплуататорских классов и др.; избирательных прав лишались крупные феодалы.
ХНСР явилась своеобразным переходным народно-демократическим государством, призванным решать задачи революционно-демократических преобразований, т. е. ликвидировать феодально-патриархальные отношения и подготовить экономические и политические условия для вступления республики на социалистический путь развития, минуя капиталистическую стадию. Политическая и культурная отсталость, наличие национальных и религиозных предрассудков требовали осторожного и постепенного проведения социальных преобразований. Вначале сохранялись суды, основанные на своде мусульманского права — Шариате, старометодные школы, Вакф, родовые старейшины (Аксакалы) и др. Процесс укрепления Советской власти проходил в условиях ожесточённого сопротивления баев, мусульманского духовенства и правых младохивинцев, которые при участии иностранных агентов и русских белогвардейских организаций создавали басмаческие банды, активно действовавшие на территории ХНСР. Большое значение в укреплении внутреннего и международного положения ХНСР имели союзный договор и военно-политическое соглашение с РСФСР, заключённые в Москве 13 сентября 1920 и основанные на принципах пролетарского интернационализма и уважения государственного суверенитета. РСФСР оказала народам Хорезма экономическую, дипломатическую и военную помощь, содействовала укреплению его международного положения, развитию дипломатических отношений с др. государствами. Опираясь на помощь РСФСР, правительство ХНСР ликвидировало крупное землевладение, крепостничество, сословия; началось развитие промышленности, культурное строительство. Укрепление общественных организаций (комсомольских, профсоюзных, кооперации, союза Кошчи) сыграло важную роль в классовом сплочении трудящихся. 10—11 декабря 1921 в г. Хиве состоялся 1-й съезд Хорезмской коммунистической партии, принявший решения по экономическим и национальным вопросам. В начале 1922 Хорезмская коммунистическая партия была принята в состав РКП (б). Для ликвидации экономической разрухи, восстановления и развития народного хозяйства Туркестанской, Бухарской и Хорезмской республик в марте 1923 по решению 1-й экономической конференции Туркестана, Бухары и Хорезма произошло экономическое объединение трёх республик и образован единый экономический центр — Среднеазиатский экономический совет (САЭС). Уже в 1923 посевная площадь под хлопчатником достигла в ХНСР 32 776 га против 8740 в 1922; поднялась урожайность с.-х. культур; увеличилось поголовье скота; создавались кооперативные хозяйства. Некоторые успехи были достигнуты и в области промышленности. Достижения в политическом, экономическом и культурном развитии создали предпосылки для преобразования ХНСР в социалистическую республику. 3-й съезд Коммунистической партии Хорезма (июль 1923) наметил программу борьбы за социализм, 4-й Всехорезмский съезд Советов (17—20 октября 1923) провозгласил Хорезм Советской социалистической республикой (ХССР) и принял новую конституцию, которая законодательно закрепила завершение народно-демократического этапа и переход к этапу социалистической революции, 5-й Всехорезмский съезд Советов (29 сентября — 2 октября 1924), исходя из права наций на самоопределение и выражая волю народов Хорезма, принял решение предоставить им право войти в состав вновь образованных Узбекской ССР, Туркменской ССР и Каракалпакской АО. В процессе национально-государственного размежевания советских республик Средней Азии (См. Национально-государственное размежевание советских республик Средней Азии) ХССР была ликвидирована.
Лит.: Непесов Г., Из истории Хорезмской революции. 1920—1924 гг., Таш., 1962; Саматова Х. С., Ишанов А. И., Образование Хорезмской и Бухарской Народных Советских Республик, в кн.: История советского государства и права, т. 1, М., 1968; Саматова Х. С., Преобразование Хорезма в социалистическую республику, там же, т. 2, М., 1968; Великий Октябрь и победа народной революции в Хорезме, Таш., 1971; История Бухарской и Хорезмской Народных Советских Республик, М., 1971; Зиманов С., От освободительных идей к советской государственности в Бухаре и Хиве, А.-А., 1976; История Хорезмской Народной Советской Республики (1920—1924 гг.). Сб. документов, Таш., 1976.
17. Ичан-кала и Дишан-кала
. Ичан-Кала – город-заповедник. Крепостные стены Ичан-Кала, образец средневековых фортифицированных сооружений. Он окружен стеной с четырьмя воротами, обращенными на четыре стороны света. Основание их поднято над уровнем Дишан-калы, возможно за счет естественного рельефа. Стены сложены из глинобитных блоков. Снаружи через каждые 30 м. выступают массовые округлые и граненые оборонительные башни. Поверху стены и башни обводились зубчатым парапетом с бойницами для обстрела нападающих при осаде. В систему оборонительных сооружений входили наполненные водой рвы у подножья стен, трассы которых и теперь видны с юга. В систему обороны города входили крепостные ворота. По сторонам от арочного проезда ворот устроены мощные башни, сверху ворота обходит дозорная и стрелковая галерея. Проезжая часть покрыта либо сводом, либо, если проезд длинный куполами, а по сторонам от проезда имеются купольные же помещения, где находился караул, таможня, суд, а иногда и тюрьма. В Ичан-Кала находится около 60 исторических памятников. Ворота внешнего города, Дишан-калы, сохранились только при подъезде к Хиве с востока – Кой-дарваза и с севера – Кош-дарваза. Они сооружены в начале 20 в. Оригинальность их композиции в двойном четырехкупольном проезде, пропускающем дорогу на Ургенч. Эта структура выражена на фасадах ворот. Проезды фланкированы башнями и увенчаны поверху дозорной аркатурой, нарядно украшенной кирпичными изразцами. По сторонам от проездов – служебные помещения.

18. Ургенч- столица древнего Хорезма
Ургенч — когда-то торговый кишлак Хивинского ханства с небольшой крепостью, построенной в 17в. расположен на левом берегу р. Амударья. В прошлом это столица древнего Хорезма – Куня-Ургенч. Товары из других стран завозились в Ургенч по Аральскому морю и Амударье. Современный Ургенч – крупный культурный и административный центр Хорезмского вилоята. Здесь функционируют спортивные и музыкальные школы, театры, музеи, клубы. Работают предприятия легкой и пищевой промышленности. Город пересекает большой оросительный канал Шават – одно из крупнейших ирригационных сооружений Хорезма.

19. Минареты Хивы
В создании неповторимого силуэта Хивы исключительная роль принадлежит минаретам – возносящимся в высь вертикалям, отмечающим места бывших общественных центров.

Минарет Ислам-Ходжа (1908-1910гг.) его высота 44,5 м. Ствол Ислам-Ходжи имеет диаметр внизу 9,5 м., энергично сокращается кверху и заканчивается небольшим венчиком карниза и куполком над помещением глашатая. Минарет опоясан сверкающими лентами облицовок. В его сооружении и подготовке декоративного орнамента принимали участие лучшие мастера своего времени Балта Ваисов, Ишмухаммад Худайбердыев, Каландар Кучум и др.

Кальта-Минор (1851-1855гг.) Ему предназначалось стать наиболее крупным минаретом в Средней Азии, если бы он был достроен: при диаметре основания 14,2 м. высота его достигала бы 70 м. Как сообщает хивинский историк Мунис, стройка остановилась из-за смерти Мухаммад-Амин-хана.

Минарет при мечети Джума (18 век) Самый старый и второй по высоте минарет в Хиве находится возле бывшей соборной мечети. Он возведен крупным придворным Абдурахманом Михтаром. В отличие от других минаретов Хивы он почти не украшен.

Минарет Тура-Мурад-Тура(1888 г.) Этот миниатюрный минарет оказался в одиночестве, среди жилых домов напротив Куня-Арка, выстроенный при одноименной мечети, которая не сохранилась.

Минарет Сейид-Шеликер-бая ( 30-40-е гг. 19 в.) В цепочку вертикалей, следующих по дороге на восток от Ичан-Кала, входит один из старейших в Хиве минарет архитектурного комплекса Сейид-Шеликер-бая, за воротами Палван-дарваза. Комплекс включает несколько примкнувших друг к другу памятников: четырехстопную мечеть и половину медресе, между которыми стоит минарет с коническим стволом. Высотой 24м, диаметр основания 4м.

Минарет Абдал-бобо — небольшой, высота около 10 м., диаметр 3,2 м. Пухлый ствол резко сокращается по диаметру и увенчан изящным карнизом. По дороге к Кой-дарваза находится архитектурный комплекс Абд-ал-бобо рядом с небольшим загородным кладбищем.

Минарет Палван-кари (начало 19 века) построен рядом с одноименным медресе хорезмским купцом, который увековечил свое имя для потомков. В Дишан-кале это самый монументальный минарет.

Минарет Бика-джан-бика (1894 г.) находится за воротами Ата-дарваза. Он повторяет минарет Абдал-бобо , увеличив его вдвое. Его строил мастер усто Авула.

20. Медресе и мечети Хивы

Медресе Хивы: В застройке Хивы преобладают медресе. Все они, имея разные величины, строились по единому типу. Композиция медресе: дворовый комплекс, общественный залы и вестибюль, вокруг двора расположено общежитие. Объемы медресе иногда менялись в зависимости от места расположения.

Медресе Ширгази-хан. (1718-1720 гг.) Это самое старое медресе в Ичан-Кала. Расположено оно в центре строилось рабами, захваченными в походе на Харасан. Обещанная свобода заставила рабов выполнить кладку за один год, но 1726 году восставшие рабы убили хана, его мавзолей примыкает к главному фасаду. Дата окончания постройки зашифрована историком Мунисом в стихотворной хронограмме – тарихе: «Смерть от рабов приемлю».

Медресе Мухаммед-Амин-инак. (1785 г.) это небольшое медресе было построено напротив мечети Джума. Медресе вытянуто в поперечном направлении. Среди помещений имеется усыпальница, возможно, самого строителя.

Медресе Кутлуг-Мурад-инак. (1804-1812 гг.) положило начало ансамблю крупных зданий у восточных ворот Ичан-Кала. Оно выстроено дядей Алла-кули-хана, который был похоронен здесь же. Дата строительства отмечены в надписях резных деревянных дверей. Планировка этого медресе каноническая, с правильной четырехайваной схемой двора. Во дворе имеется крытый куполом колодец « кудук» снабжавший водой все население Хивы.

Медресе Алла-кули-хана. (1834-1835 гг.) находится напротив Кутлуг-Мурад-инака, и является одним из самых богатых по отделке. В медресе размещалась городская библиотека, которой пользовались учащиеся всех хивинских медресе.

Медресе Казы-калян. (1905 г.) это небольшое незамысловатое по архитектуре сооружение. Сейчас в его худжрах устроена экспозиция музея прикладного искусства и быта Хорезма.

Медресе Ислам-ходжа. (1910г.) расположен в центре Хивы, рядом с минаретом того же названия. Оно небольшое, но главный его фасад поднят на высоту двух этажей. Это одно из самых поздних медресе в Хиве. Работы выполняли усто Худайберген Ходжа, усто Ишмухаммад, усто Болта.

Медресе Мухаммад-Рахим-хана. (конец 19 в.) Находится напротив Куня-Арка. Оно имеет замкнутое пространство дворика с худжрами перед главным фасадом. Двор двухэтажный, а вестибюль из девяти отсеков – самый разветвленный среди Среднеазиатских медресе. Размеры этого памятника – 62,4х 49,7м. двора – 29х28,3 м.
Медресе Мухаммад Амин-хана. (1852-1855 гг.) Построено у западных ворот Ичан-калы. Это была самая богатая духовная школа, которой принадлежали обширные вакуфные доходы и имущество. Здесь устроены удобные двухкомнатные худжры и лоджии, выходящие на наружные фасады на втором этаже. Ныне здесь разместилась гостиница «Хива».
. Мечети Хивы: Джума-мечеть (18 в.) расположена в центре Ичан-Кала, построена ханским сановником Абдурахманом Михтаром на освященном традицией месте. Здание воспроизводит редкий в Средней Азии тип архаической многоколонной мечети. Кровлю с тремя световыми колодцами поддерживает 212 резных деревянных колонн; 25 из них древние (10-16 вв.) Среди них особенно ценны четыре колонны 10-11 вв. На мраморной доске, справа от михраба. Высечен текст вакфнаме, то есть дарственной грамоты о постоянных владениях и доходах мечети. На южной входной двери имеется дата 1203 г. хиджры, т.е. 1788г. Входные ворота Джумы вставлены в главный проем рядом с минаретом, справедливо считают одним из шедевров резьбы по дереву в Хорезме.
Ак-мечеть (1838-1840 гг.) располагается в ансамбле у восточных ворот Ичан-Кала. Это монументальный купольный зал, обнесенный с трех сторон колонным айваном. Фундамент заложен в 1657г. Композиция квартальных мечетей в Хиве дополняется продолговатым двориком, а также одноколонный высокий улу-айван и противоположный ему низкий терс-айван.
Мечеть Богбонлы (1809г.) находится в южной части города по дороге к Таш-дарваза. Как сказано в надписи, вплетенной в живопись плафона, она построена в 1224г. хиджры. Эта дата и имя зодчего – Пахлаван-кули, которому принадлежит авторский замысел здания, написаны в стихах на каменной плите, установленной к востоку от входа в мечеть. На входной двери — имя мастера, резчика по дереву Руз Мухаммада. Резные деревянные колонны айвана представляют большую художественную ценность, здесь замечены архаические стилизованные изображения рыбок и птиц.

21. Мавзолеи Хивы
Мавзолеи Хивы: Для Хорезма характерна форма очень высоких мавзолеев с утончающимся кверху порталом, увенчанным двойной аркатурой и зубчатым кирпичным карнизом. Мавзолей Уч-Овлия (16 в.) название памятника архитектуры переводится как «Мавзолей Трех святых». Он был построен на некогда загородном кладбище. Сейчас он стоит за дворцом Таш-хаули. Археологическими раскопками мавзолей освобожден от наслоений. Обширный зал перекрыт куполом на арочных парусах с характерным заполнением углов ячеистыми сталактитами. Граненую нишу в глубине зала венчает сетчато-звездчатый свод «колаб-кари» — единственный пример сложного свода в Хиве. Имена мастеров запечатлены на входной двери портала.
Мавзолей Сейида Аллауддина (14 в.) Небольшая усыпальница с уникальным майоликовым надгробием. В 19 веке к ней с запада был добавлен просторный зал – зиаретхана с портальным входом. Надгробие в гурхане выполнено в хорезмийской традиции 14 в.

22. Городские ворота:
Воротам в восточных городах придавалось очень большое значение – их внушительный облик должен был выражать величие и достоинство города. Городские ворота Хивы входили в систему обороны города. По сторонам от арочного проезда устроены мощные башни, сверху ворота обходит дозорная и стрелковая галерея. Проезжая часть перекрыта либо сводом, либо, если проезд длинный, куполами, а по сторонам от проезда имеются купольные же помещения, где находился караул, таможня, суд, а иногда и тюрьма. Со временем ворота утратили свои оборонные функции и превратились в элементы городского благоустройства. Ворота внешнего города, Дишан-калы, сохранились только при подъезде к Хиве с востока – Кой-дарваза и с севера – Кош-дарваза. Они сооружены в начале 20 в. Оригинальность их композиции в двойном четырехкупольном проезде. Эта структура выражена в фасадах ворот. Проезды фланкированы башнями и увенчаны поверху дозорной аркатурой, нарядно украшенной кирпичными изразцами. По сторонам от проездов – служебные помещения
23. Куня-Арк в Хиве
У западных ворот города располагалась первая цитадель – Куня-Арк. За пределами прямоугольного ядра Хивы с веками разрослось предместье – рабад, который в середине 19 века тоже обнесли крепостными стенами. Так в Хиве сложилось два города внутренний – Ичан-Кала и внешний – Дишан-кала. Высочайшего расцвета зодчество Хивы достигло в 19 в. Самое интересное – это сохранившаяся до наших дней структура древнего города. Здесь предстает возможность ощутить целиком единый архитектурный ансамбль восточного города. Простота и выразительность ансамблей Хивы – результат высокой культуры, развитого профессионального мастерства их авторов. Контрастное сочетание противоположных начал: скульптурные формы куполов, вертикали минаретов и плоские крыши фоновой застройки жилых кварталов, гладь освещенных солнцем глухих поверхностей стен и глубокие провалы затененных ниш порталов и айванов, крупный масштаб общественных зданий

24. Комплекс Пахлаван — Махмуда в Хиве
В центре Ичан-Кала находится обширный архитектурный комплекс ( 1810-1913 гг.), выросший возле могилы замечательного поэта Пахлавана-Махмуда, жителя Хивы (1247-1325 гг.) Поэт- гуманист воспевал нравственную чистоту человека, клеймил угнетателей. Пахлаван Махмуд был похоронен во дворе своей мастерской, и со временем эта могила стала основой обширного кладбища. Существующий вход в архитектурный комплекс был оформлен в 1113 г. хиджры (1701 г) постройкой Шахнияз-ханом купольного киоска – дарваза-ханы. Усыпальница и надгробие Пахлавана-Махмуда, украшены хивинскими сине-голубыми майоликовыми облицовками. Майолика высочайшего художественного достоинства покрывает все стены и купола внутри этого здания, которое было расширено в 1825 г. пристройкой восточной галереи. Вокруг дворика перед мавзолеем была возведена мечеть-айван. Паломники жили в худжрах-кельях, так же была трапезная – ошхона с кухней. В 1913 г. во дворе перед мавзолеем был построен современный двухэтажный корпус. В одном из его помещений устроили усыпальницу Исфендияр-хана. В 19 веке кладбище за мавзолеем оградили постройкой четырех карихана ( приют для слепых) и медресе Якуббай-ходжа.
25. Хивинский стиль в архитектуре и памятника.
Хорезмская школа зодчества сумела создать оригинальное и целостное творческое направление. Почти любая архитектурная форма- будь то небольшая деталь или орнамент, жилая ячейка, городской или сельский жилой дом, а тем более крупные объекты, пронизана единым художественным стилем, свойственным почерку хорезмских мастеров ХУШ-Х1Хвв.
Хива, столица кунградской династии, в начале Х1Хв. неузнаваемо выросла. За сравнительно небольшой срок в Ичан-кале были произведены значительные реконструктивные работы: возведен дворцовый комплекс Таш-хаули (1831-1841), взамен обветшавших зданий появились новые постройки дворцового и культового характера, образующие выразительные архитектурные ансамбли. Массовое строительство было сосредоточено в бывшем пригороде, названном после обнесения крепостной стеной, Дишан-кала.
Культовая архитектура Хивы представлена различными по масштабу мечетями, медресе и мавзолеями. Особенно многочисленны небольшие мечети, равномерно размещенные на территории города. Архитектура мечетей рождается как бы в сочетании каркасных и купольно-сводчатых систем конструкций. Многие мечети имеют в плане квадратное помещение- ханака и примыкающие к нему айваны. Ханака могла иметь купольное покрытие.
Разнообразны хивинские медресе. В рамках традиционных дворовых композиций с портальным входом варьируются одноэтажные, двухэтажные и комбинированные медресе. В число значительных сооружений города входят медресе Рахимхана П (1871), Аминхана (1851-1852), Исламходжи (1908), Кутлимурада (1804-1812), Аллакулихана (1834).
Среди хивинских мавзолеев выделяется комплекс мавзолея, построенный над могилой известного поэта Х1Ув. Пахлавана Махмуда. Хотя основа мавзолея и древняя, комплекс в целом строился в Х1Хв. Здесь народные мастера возродили традиционный тип многозального мавзолея ХУв., решая архитектурное убранство исходя из возможностей, и в духе своего времени. Главное здание в комплексе-мавзолей Пахлавана Махмуда. Существующее здание было снесено, и в 1810г. начато строительство нового мавзолея, отделка которого была завершена лишь в 1835г.
Мавзолей отличается от окружающих построек. Высокий портал с арочным венчанием и купол богато облицованы майоликовыми плитками. В облицовке поверхности стен использованы приемы парной кладки кирпичей с глазурованными бантиками-вставками.
Особенно наряден зал. Вся поверхность квадратного в плане зала от панели до скуфьи купола сплошь покрыта тонким узором майолики. В парусном поясе удачно размещены отдельные медальоны с текстом четверостиший- рубаи Пахлавана Махмуда.
Строительные работы возглавлял известный зодчий Адина Мухаммад Мурад. В отделочных работах участвовали мастера-керамисты Уста Нурмухамед, Уста Абдужаббар и его сын Уста Суфимухамед Нияз, Уста Абдулла, тврчество которых в целом определило хивинский стиль отделки зданий.
Характерная черта хорезмской школы зодчества данного времени- необычайно виртуозное применение орнаментальных мотивов- выполнение резных колонн и дверей. Хивинские мастера создали непревзойденные по тонкости и рисунку орнаментальные композиции, особенно в резьбе по дереву.
Широко была распространена полихромная майолика. Майоликовые облицовки Таш-хаули и Пахлавана Махмуда выполнены с большим художественным вкусом. Хотя в Хорезме монументальная роспись не применялась столь широко, как в Бухаре, Самарканде и Коканде, однако роспись потолков и стен отличались самобытностью и оригинальностью трактовки. Узорно-цветовые вставки росписей органично вписывались в архитектуру.

26. Особенности жилых домов в Хорезме
Древний Хорезм за много сотен лет до открытия Великого шелкового пути был связан водной и сухопутной трассами с Европой и Востоком, с Сибирью и южными цивилизациями. Это-колыбель одной из трех цивилизаций, сложившихся на территории Узбекистана. Здесь переплелись и слились воедино мировые цивилизации: Причерноморская, Крито-микенская (эллинов), Мохенджодаро (Сев.Индия, Сев. Афганистан и юго-восточный Иран) и китайская. Взаимопроникновение культур интенсифицировалось с открытием Великого шелкового пути, что подтверждается археологическими открытиями.
Культурные связи и этническое происхождение объединяли древний Хорезм на севере с Сибирью, на северо-западе-с Приаральем и Восточной Европой, на востоке-с Восточным Туркестаном, на юго-Востоке-с Индийским океаном, на юге- с Персидским заливом, на юго-западе с Красным морем и Аравийским полуостровом.
Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него шла транзитная торговля с булгарами и хазарами (Поволжье), с Восточной Европой, Хорасаном. Макдиси дает большой список товаров, вывозимых из Хорезма, в том числе и товары из Булгар. Это-меха соболей, горностаев, хорьков, ласок,куниц,лисиц, зайцев и коз, свечи, стрелы, кора березы и тополя, высокие шапки, рыбий клей, рыбьи зубы, касторовое масло, амбра, выделанные кожи, мед, орехи, соколы, панцири, домашний скот, рабы.
Собственно из Хорезма вывозили сухофрукты, сласти, полосатое сукно, ковры, нарядные покрывала из ткани мульхам, замки, ткань арандж, луки, натянуть которые могут только сильные люди, сыр, рыбу, лодки
27. Значение Хорезма для ВШП
Древний Хорезм за много сотен лет до открытия Великого шелкового пути был связан водной и сухопутной трассами с Европой и Востоком, с Сибирью и южными цивилизациями. Это-колыбель одной из трех цивилизаций, сложившихся на территории Узбекистана. Здесь переплелись и слились воедино мировые цивилизации: Причерноморская, Крито-микенская (эллинов), Мохенджодаро (Сев.Индия, Сев. Афганистан и юго-восточный Иран) и китайская. Взаимопроникновение культур интенсифицировалось с открытием Великого шелкового пути, что подтверждается археологическими открытиями.
Культурные связи и этническое происхождение объединяли древний Хорезм на севере с Сибирью, на северо-западе-с Приаральем и Восточной Европой, на востоке-с Восточным Туркестаном, на юго-Востоке-с Индийским океаном, на юге- с Персидским заливом, на юго-западе с Красным морем и Аравийским полуостровом.
Хорезм играл большую роль в экономике Мавераннахра, так как через него шла транзитная торговля с булгарами и хазарами (Поволжье), с Восточной Европой, Хорасаном. Макдиси дает большой список товаров, вывозимых из Хорезма, в том числе и товары из Булгар. Это-меха соболей, горностаев, хорьков, ласок,куниц,лисиц, зайцев и коз, свечи, стрелы, кора березы и тополя, высокие шапки, рыбий клей, рыбьи зубы, касторовое масло, амбра, выделанные кожи, мед, орехи, соколы, панцири, домашний скот, рабы.
Собственно из Хорезма вывозили сухофрукты, сласти, полосатое сукно, ковры, нарядные покрывала из ткани мульхам, замки, ткань арандж, луки, натянуть которые могут только сильные люди, сыр, рыбу, лодки